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161.
民营银行的发展与监管之我见 总被引:2,自引:0,他引:2
林玲 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2003,56(5):564-570
当前是我国发展民营银行的良机,但发展民营银行必须稳步推进,不能一哄而上,同时要注重加强监管,有效防范风险,以免对我国经济生活产生重大的冲击。对此,我们在认识到民营银行有利于深化我国金融体制改革,有利于促进民营经济的发展,有利于我国应对WTO的挑战的同时,必须对民营银行的风险防范有一个清醒的认识,正确定位民营银行,加强民营银行监管,建立良性的民营银行准入、退出机制,使民营银行健康稳步发展,成为我国金融体系中不可缺少的重要组成部分。 相似文献
162.
林洪川 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2002,2(3):64-67
现代终身教育是适应 2 1世纪经济和科技发展需求的教育新观念。该文从新世纪对教育提出的新的要求入手 ,论述了成人教育是实现终身教育的重要载体 ,从而提出了实现现代终身教育和成人教育的改革措施。 相似文献
163.
以生物制药上市公司为样本,以现金流量表补充资料为研究对象,通过多元线性回归法,统计检验新旧准则下现金流量表补充资料信息对下一年度盈利水平的解释能力,得出我国执行新会计准则后的会计信息比旧准则下的会计信息更具决策有用性的结论. 相似文献
164.
定语位置上名词的句法表现及其语义特征 总被引:3,自引:0,他引:3
蔺璜 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(2):95-99
文章根据定语和中心语之间的语义关系,把定语位置上的名词分为领属定语和属性定语两类.二者在句法表现和语义特征上存在着明显的对立:领属定语句法上表现为能前加名量词,能受形容词、区别词、名词等定语的修饰,语义上显现出空间义、有指义、外延义;属性定语与之相反,句法上表现为不能前加名量词,不受形容词、区别词、名词等定语的修饰,语义上显现出性质义、无指义、内涵义.文章还指出,做定语不是名词的典型句法功能,而是名词非范畴化的结果. 相似文献
165.
创新的内涵与创新的体制——围绕“创新”对清华大学院士的调查与访谈 总被引:4,自引:0,他引:4
创新能力的培养是当前我国高等教育改革所面临的一大课题。针对如何全面体现创新内涵、如何建立完善的创新体制、如何协调创新与体制的关系这些问题 ,作者在清华大学院士群体中进行了相关调查。调查结果表明 ,创新的体制在促进重大科技创新及其成果的推广与应用中具有不可取代的重要意义 相似文献
166.
近年来个人博客数量以几何基数增长,但从个人博客上发布的广告来看,博客广告还只是停留在把传统的网络广告搬到博客的初级阶段。随着博客技术的发展以及博客网站在博客广告领域的不断前进,其不断优化的功能将给广告主提供更好的平台。当广告朝着"窄告"发展,当博客朝着"圈子"方向发展,二者必将在某个领域找到契合点,从而提升博客作为广告载体的价值。 相似文献
167.
复方地塞米松凝胶的制备与柠檬桉叶油对其透皮促进作用的研究 总被引:3,自引:0,他引:3
研究复方地塞米松磷酸钠凝胶的最佳处方及柠檬桉叶油对地塞米松磷酸钠透皮扩散作用的影响.用正交试验法对复方地塞米松凝胶制的处方进行优化;用离体家兔皮肤作为试验材料,采用药物透皮仪对凝胶中地塞米松进行透皮扩散试验,紫外分光光度法测定地塞米松透皮扩散的累积渗透量,配对t检验法验证柠檬桉叶油对地塞米松磷酸钠是否有促透作用.复方地塞米松磷酸钠凝胶的最佳处方是:地塞米松磷酸钠占1.5%,卡波姆-940占2%,柠檬桉叶油占6%,丙三醇占4%,乙醇占6%,尼泊金乙脂和三乙醇胺适量.柠檬桉叶油提高凝胶中地塞米松磷酸钠的皮肤累积渗透量和稳态渗透流量均有显著性的意义(P〈0.05).柠檬桉叶油对地塞米松磷酸钠有透皮促进作用. 相似文献
168.
大学生的思想政治教育主要通过思想政治理论课课堂教学和日常思想政治教育主阵地这两个环节,高校思想政治教育的重任主要落在思政课教师和辅导员身上,推进两个队伍的交流,构建长期有效的交流机制,创建思政教育工作者协会,促进两支队伍在交流中得到质的提升,强化意识形态领域引领者和教育者的育人功能,对于高校思想政治教育实效性具有十分重要的实际意义。 相似文献
169.
新传媒 新素养:媒体素养教育的变与不变 总被引:1,自引:0,他引:1
林承宇 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2011,24(1):77-81
随着传播媒体日新月异的发展,媒体与阅听人二者已不像过去仅仅是"上对下"的产制-接收者关系,而是以一种打破单一产制者或单一接收者的多面向方式存在于当前的媒体环境当中。媒体素养教育面对当前的传播现实,所应持有的"变"自然是发生在媒体近用的方式中;而"不变"的仍是媒体素养所强调的阅听人具有发声能力,以期媒体作为公共领域中实现公民权利的一种方式,并能促进社会公平正义的实现。 相似文献
170.
天人问题是中国古代思想中的核心问题,先秦儒家,尽管“天”的含义在各个阶段、各个思想家那里有所不同,但在天人观上,从孔子、孟子到荀子,总体特点都是以人为立足点,强调在人的能动基础上达成与天的合一;同时,从孔子、孟子到荀子,先秦儒家对天的认识也明显地呈现出宗教主宰意味乃至道德意味下降,人文意味增强的趋势,这也正是社会进步、人类的主体意识觉醒的自然结果,是人类思想文化演进的必然趋势。 相似文献