科学发展观视阈下“创先争优”内涵探究

以深化科学发展观指导思想为主题的＂创先争优＂活动,是我们党在新的世情、国情、党情下开展的一次党建活动。从历史和现实角度看,它实质上是对党员和基层党组织进行的一次思想教育工程、精神培育工程,同时,也是当前创建和谐社会的政治保障工程。     

从静态现象学到发生现象学——理解胡塞尔现象学发展的一条线索

胡塞尔在静态现象学中专注于平面结构的分析模式,确立了自我相对于意识相关项的优先性,但缺少对时间维度的考察.当胡塞尔把时间问题作为重点引入思考后,由静态现象学转变为发生现象学就成为必然,发生现象学考察的是自我必然发生的纵向历史结构,相对于静态现象学,发生现象学更基础和复杂,这种深化是胡塞尔为追求理论自明性必然导致的结果.尽管如此,这两种方法有各自的作用和适用范围,不能互相取代.     

中国人力资本受教育水平研究

为厘清中国人力资本受教育水平特点和空间差异性,借助GIS技术,采用4大类23个指标,运用多指标综合评价方法研究了中国31个省、直辖市、自治区人力资本受教育的综合水平、空间的集中程度。分析认为,6岁以上人口受教育呈现不均衡态势,男女受不同教育水平的比重略有不同;20种不同行业之间人力资本受教育程度差异较大,受不同教育水平的空间集中程度从大到小依次为：大专及以上、未上学、高中、小学、初中;东部沿海地区人力资本积累在规模和质量上均高于西部内陆地区,与自然地势相反,东部沿海地区内部从北向南受教育综合水平呈＂W＂形结构,受教育水平与经济差异性在空间上表现出一致的规律。     

当代生态文明建设研究：基于生态系统的耗散结构视角分析

生态系统是一个具有耗散结构功能的系统。生态系统的开放性、非平衡性、非线性、自组织性以及生态系统的动力学过程遭到破坏,生态系统的耗散结构功能就会受到影响,生态平衡就会被打破,导致生态危机,这些与生态文明建设是不相符的;只有保持生态系统结构功能的完整,才能保证生态系统的持续生存与发展,才能增强人类社会经济系统的可持续发展能力,才能建设好生态文明。生态文明建设要求人类在发展经济的同时,必须加强生态伦理教育,转变消费观念,改变发展模式,建设环境法制,这样才能保护好生态环境,才能以自然资源为基础,与生态环境的承载力相协调。     

高校孝德教育途径探勘

孝是中华民族传统文化的核心内容之一,孝德是中华民族传统美德的基础。但是,随着我国计划生育政策的实施,以及经济社会发展过程中年轻人工作、生活压力的增加,孝德这一传统美德却正在悄悄消逝。高等学校作为国家未来建设者的培养基地,要对这一现象加以重视,从实施思想政治理论课课程改革、发挥第二课堂补充作用、占领网络孝德教育阵地等三方面寻找有效的教育途径,培养广大学生的孝思想,使传统孝德的精华得以继续弘扬。     

在社会保障法视阈下，对农民工养老保险的审视

自2006年国务院提出探索适合农民工特点的养老保险制度以来,理论界观点纷呈;各地八仙过海,各显神通,进行了不同模式的探索;国家对农民工养老保险制度模式也很困惑。因此,到目前为止,农民工养老保险何去何从仍无定论。从社会保障法的公平、正义、共享的价值取向出发,对我国建国以来的社会保障制度和2006年以来各地的农民工养老保险的模式进行了理性的分析,在此基础上从长远和全局的角度设想了农民工养老保险的模式。     

图文互释与联合解码——符号学视野的《老照片》

《老照片》丛书的出版,在一定意义上成为中国进入"读图时代"的标志性事件;伴随这一进程,图与文的结合也日益成为一种流行的文本样式和表征方式。在符号学的视域,《老照片》的图文样式形成了独特的"图文互释"的图文关系,这种关系在文本解读中演变成"联合解码"的阅读策略;进而,通过"联合解码",这种文本样式和表征方式在怀旧心理、历史体认和个体叙事等方面显露出重要的意义。     

基于互文性理论的用典研究

每一个文本都是由对其他文本的援引而构成的镶嵌图案,每一个文本都是对其他文本的吸收和转换。该文介绍了互文性理论基本观点,阐述了中国诗歌用典与互文性理论的联系,论述了诗歌用典的基本特点和要求,结合诗歌实例分析了中国诗歌用典的互文性现象,并对诗歌用典作出了中肯的评价。     

近二十年我国幼小衔接研究述评

近二十年我国关于幼小衔接的研究主要集中在幼儿园与小学课程衔接研究;幼小衔接策略研究;幼小衔接与儿童发展研究以及我国对国外幼小衔接的相关研究等几个方面.文章在对已有研究文献进行梳理的基础上进行了反思和展望:再认幼小衔接的意蕴;拓展幼小衔接研究的领域;关注农村幼小衔接;开发幼小衔接资源.     

民俗学者与文艺学者的田野作业

中国的民俗学和文艺学早有结盟的渊源.田野作业理论中的田野定位说,在打通民俗学和文艺学上,是一个重要关节.田野定位的含义,指在学术研究工作中,把学者的知识相对化,把个人当作研究对象的一部分,以利于有效地分析和阐释对象文化的资料.围绕它所构建的学说,可以研究民俗学和文艺学两个学科的历史关系,也可以分析两个学科在现代操作中的交叉现象,就学者对民俗事象与文艺作品的分析活动做反观和前瞻.