人才培养工作评估深度访谈的实践与认识

深度访谈已经成为新评估方案现场重点考察的主要方式。文章结合工作实践探讨深度访谈的适应性和局限性、访谈提纲、准备工作、提问技巧等方面的内容,以引发大家对深度访谈的更多思考。     

《西北农林科技大学学报（自然科学版）》引文分析

运用文献计量学方法,对《西北农林科技大学学报》（以下简称《学报》）更改刊名前后的引用文献量、篇均引文率、文献语种、文献类型、引文年代分布、引用期刊分布等进行了统计与分析。结果表明,《学报》1986-2004年刊载的3 284篇论文共引用参考文献30 346条,其中中文文献和外文文献分别有18 526和11 820条,平均引文率为9.24条。《学报》2001-2004年刊载论文的引文类型以期刊类文献为主（占引文总数的75.21%）,其次是图书专著类文献（占引文总数的19.03%）;2001-2004年引文中引用近10年文献的数量达引文总数的60%以上,引文半衰期分别为7、6、7、6年;对《学报》引文中引用期刊进行了统计,得到了《学报》引用最多的前20种中、外期刊,符合农业期刊文献来源的规律。     

再论实践是检验真理的标准——纪念改革开放30周年

作为马克思主义真理观的核心,实践是检验真理的唯一标准是一个复杂的系统:第一,它是动态的、非一次完成的。第二,它非对真理形式而是对其内容的判定。第三,作为真理性命题检验标准的实践,其作用是通过两种功能来实现:对纯粹的自然客体的命题,通过真假判断认定其真理性;对主体生成的社会的或精神的客体命题而言,则是采取价值判断,存其价值大者而弃其价值小者。     

论我国生态文学的传统生态伦理资源

生态伦理是生态文学价值体系的基础,而生态责任、文明批判、生态理想和生态预警既是生态文学的主要特征,也是生态文学价值体系中基本的生态伦理要素。我国传统的生态伦理智慧不仅具有浓烈的生态责任意识和文明批判精神以及美好的生态理想设计,而且也蕴含着一定的生态预警思想,为我国生态文学创作与研究的繁荣提供了丰厚的具有本民族特色的生态文明土壤,是十分可贵的理论资源。     

“相门高才”曾孝宽事迹论略

宋代晋江曾氏家族中,曾孝宽亦为著名人物。自身为政务实,是王安石在变法后期之主要助手之一。虽以荫补入仕,但积极进取,终能进入"二府"。积极交游,与众多文人均有诗作往来,提升自己的声誉。     

宋朝文官士大夫家族的缩影——以对宋代晋江曾公亮家族考察为主

晋江曾氏家族是宋代著名的新兴望族,涌现出了像曾会、曾公亮、曾孝宽、曾怀、曾从龙等著名人物.他们几代人共同努力,造就了家族的持续兴旺.而他们在科举、仕途、学术等等方面的成功,是其主要表现.他们的成功,则与当时的社会不无关系.     

当代大学生道德教育的困惑与出路

道德教育是指教育者按照一定的社会和阶级要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响,把一定的社会思想和道德转化为个体思想意识和道德品质的教育,是教育的一个重要组成部分。对大学生道德教育中出现的困惑、迷惘甚至是不解,应引起高度重视,注意把握大学生道德教育的现状及发展趋势,走出大学生道德教育的困境,探索有效改进大学生道德教育的途径与方法。     

朱光潜美学思想中的科学精神

朱光潜是新文化运动和"五四"运动的产儿。他相信科学精神,科学精神始终贯穿于他美学思想发展的各个阶段。早期,他对"美是心物同一"命题的证论是建立在心理科学基础上的;中期,他的美学和语言科学紧密结合在一起;后期,受马克思历史观的影响,朱光潜认为美学已"发展为一门独立的社会科学"。朱光潜以科学精神为指导创立的融合中西、贯通古今的美学体系成为现代中国美学一条靓丽的风景线。     

为了理性的信仰——教育观的现代性与后现代之思

信仰问题是现实存在的、关乎人类发展的重要问题之一.信仰与启蒙运动倡导的理性存在内在统一性,现代信仰的应然状态是以理性为主导的信仰.现代性教育观是以培养理性为目的的教育观,为信仰的确立提供基础、保障和检验.信仰危机不仅仅是一个现代性问题,更与后现代主义及其对应的教育观对人类理性的全面解构密切相关.倡导以理性为主导的信仰,要求我们必须通过提倡有限的理性教育观、理想的实用理性教育观和马克思主义教育观来实现对现代性教育观的完善,坚持对人类理性的培养.     

体验经济时代消费者的体验学习模型构建

体验经济时代,消费者主要的学习途径是体验式学习,通过具体界定体验经济时代的消费者和消费者学习,构建了消费者体验学习模型,并探讨了模型对市场营销尤其是体验营销的启示。