马克思经济价值批判解析

马克思的价值批判蕴涵着他对现代社会中人之生存的物化和异化状态的反思和批判,在马克思的《资本论》手稿中,他着重分析了交换价值带有资本主义社会历史特征的特殊性,指出交换价值形式是人的物化存在形式。在这种特殊历史条件下的货币(交换价值)制度,实质上反映了社会异化状态下的自由与平等的丧失。而作为价值总体的资本,反映的是资本与劳动之间以交换为形式产生的对立,而这种阶级对立的解决将是人的自由全面发展的社会条件之一。     

“十五年一贯制”的学校培养人才路径探索

“十五年一贯制”学校是顺应基础教育改革而出现的适合社会发展的新兴联合学校,其肩负着创新型人才培养的重要任务.通过对应试教育弊端的反思和探索,对基础教育多元创新发展的可能性探讨,最终从先进的教育理念是创新人才培养的灵魂、多元的教育教学是核心、“一贯制”教育制度是保障、现代信息技术是手段等角度探索出“十五年一贯制”学校培养未来拔尖创新人才的现实路径.     

马克思特利尔时期的思想状况研究及其当代意义

研究马克思特利尔时期思想状况的主要依据是他的三篇中学毕业作文。其中最能代表马克思当时政治思想状况的是《奥古斯都的元首政治应不应当算是罗马国家较幸福的时代?》,《青年在选择职业时的考虑》则是马克思特利尔时期人生理想和社会理想的表达。而另一篇宗教作文则是按照学校要求撰写的一般性作业。三篇作文反映了马克思特利尔时期思想状况的不同方面,有些观点成为马克思思想的最初原点。厘清马克思最初时期的人生理想和政治态度的界限,具有重要的文本学研究意义和现实意义。     

中国"三大模式"的创新与未来

苏南模式、温州模式、珠江模式,是我国改革开放以来三大区域经济发展模式。它们突破计划经济的束缚,开拓性地率先发展乡镇企业、民营经济与外向型经济。在市场经济条件下,它们不断创新并相互融合,趋同现象显著。当前,它们各自面临一些突出的问题与挑战,需要加快转变经济发展方式,形成新的活力。     

邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的奠基之作

本文着重探讨邓小平理论产生的国内国际背景以及形成过程,分析邓小平理论的特点和内在逻辑,勾划邓小平理论的科学体系,阐明邓小平理论的历史地位。     

陈士元的《语》《孟》学

陈士元,字心叔,明湖广应城(今湖北应城)人,生于正德十一年丙子(1516),卒于万历二十四年丙申(1596)[1].士元天资卓迈,学识渊博,于嘉靖二十三年甲辰(1544)进士及第,并在嘉靖二十四年乙巳(1545)官滦州知州.     

改革开放以来农村五保供养制度模式变迁探析

改革开放以来,我国农村五保供养制度随着农村经济体制改革深化和社会的变迁,与时俱进,在改革中发展,目前基本实现了从农民集体内部互助共济的传统救助模式,到以国家财政供养为主,集体保障、土地保障和社会帮扶为辅的现代社会保障模式的历史性变革。2006年新《农村五保供养工作条例》的出台,不仅标志着我国五保供养工作进入了规范化、法制化管理的新阶段,而且也标志着与社会主义市场经济体制相适应的新型农村五保供养制度的基本确立。     

论大庆精神的新内涵与科学发展观的逻辑统一

中共黑龙江省委在《关于新时期深入学习和弘扬大庆精神的决定》中对大庆精神的丰富内涵进行了全面的阐释。“爱国、创业、求实、奉献”为大庆精神的基本内涵,“发展、创新、创业、科学、人本”为大庆精神的新时代内涵。大庆精神基本内涵与新内涵是一脉相承的,大庆精神和科学发展观是逻辑统一的。     

论可再生能源法的强制性规则

可再生能源是人类在面临资源、环境、生态可持续发展困境时,利用技术创新改进动力供应与消费模式的探索.在法治社会中,这种探索必须依托彰显社会责任与公众义务的立法,并且需要与之匹配的社会心理与运行机制.这些条件都需要通过具体化的强制性规则清晰、准确、完整地表现出来,成为指导政府与社会具体行动的标准.许多国家为此将强制性规则作为立法的主体内容,而我国尚缺乏充分、系统的规定,直接影响立法目标的落实.强制性规则具有必要性、确定性、约束性、不利性和强制性等特点,构建强制性规则应当遵循利益均衡、定量控制、系统管理等原则.我国应通过出台高层政策、编制产业发展路线图、推崇地方制度创新等方式逐步完善强制性规则.     

信念论政治之局限与后意识形态政治走向——奥克肖特政治“理想类型”理论探析

可以把不同社会的不同政治生活看成是人类应对各种挑战的不同应战模式.这类应战模式在奥克肖特看来,可以抽象地划分成为两种极端的"理想类型":信念论政治与怀疑论政治.人们正是通过在这极端"类型"的中间地带作出移动与调整,来使社会适应来自外部与内部环境的不断变化.由于近现代以来人类理性的盲目膨胀,各国应对时代挑战的政治类型在本质上都严重偏向于信念论政治.信念论政治在显现自身合理性的同时,也把人类拖到了极其危险的意识形态政治之中.而解决之道就在于,以向怀疑论政治的适度回归来打通走向后意识形态政治之路.