文化浩劫中的译者意志

学界对外来译者沙博理在华翻译生涯大致区分了三个阶段,即新中国成立十七年、"文革"十年、新时期二十六年.这一时间上的区分使得学界对沙博理的研究更具像化.从译者对源语文本的选择、翻译策略的取舍、自我身份构建出发,以沙博理翻译生涯第二个阶段为个案研究对象,厘清特殊时期国家强权意识形态下译者意志的彰显,从而为"文革"时期外来译者在华翻译活动的研究提供参考.研究沙博理"一人三体"的翻译模式,能够对现阶段中国文化"走出去"起到借鉴与启示作用.     

面向储能的光伏微网成本评价与对策研究

微电网是智能电网的重要组成部分,可以有效协调区域内的电力资源。为研究面向储能的光伏微网电力成本变化情况和优化对策,基于微网多主体结构构建微网电力成本均衡模型,以微网内分布式光伏供应及用户电力需求的统计数据为主要输入对象,并设置变量来区分不同情景下的分布式可再生能源发电量,建立以时间为自变量的微网分布式电力收益函数和用户购电成本函数,刻画微网电力资源调度的动态均衡变化。基于微网电力资源调度实例,发现微网在并网情景下的购电成本小于储能情景下的购电成本（C并=2 033.6元C储=2 633.6元）,且储能情景下购电成本的22.8%都来自储能设施的日折旧费,因此,加大科技研发和增强微网协同管理可以降低微网成本。     

美学与马克思学说的总体结构

德国浪漫美学所要求的人的全面发展与完整存在的核心命题是马克思学说发生的原初动力,亦即马克思学说诸组成部分的统一出发点。个人的全面发展与完整存在是日益丰富展开的马克思学说的本体论根据,马克思把浪漫美学以人为本的整体性原则与黑格尔辩证发展的有机整体观融合起来后,在实践哲学的基础上把浪漫主义泛美学化的追求人的全面发展的整体性命题历史地改造成为人类社会进步的基本尺度。     

团队凝聚力、工作-家庭促进与员工在职行为关系研究

通过对中国大陆19个省市自治区的1 795名在职员工的问卷调查发现,员工感知到的团队凝聚力能够通过工作-家庭促进的中介效应影响员工在职行为(积极行为与退缩行为);伴随着领导-成员交换关系的密切,团队凝聚力对员工积极行为的影响也更为显著;而在团队凝聚力与退缩行为的关系中,并没有发现领导-成员交换关系的显著调节作用。     

制造商广告和零售商动态定价联合决策模型

考虑由一个制造商和一个零售商组成的供应链,制造商以批发价格为零售商提供一种产品,零售商再以零售价格将产品销售给顾客;制造商可以做广告来提高销售量,零售商的零售价格和制造商的广告不仅对本期的需求有影响,而且对下期的需求也有影响.在这样的条件下刻画两周期的需求函数,提出一个两周期动态定价和广告联合模型.在集中式供应链下,采用两阶段逆向归纳法给出两周期定价和广告决策,分析价格敏感系数和广告敏感系数对决策的影响;在分散式供应链下,制造商为Stackelberg博弈的领导者,零售商为追随者,采用四阶段逆向归纳法给出两周期定价和广告决策的均衡解,并给出了批发价格协调供应链的条件.结果表明,下期的定价和广告决策很大程度上依赖于本期的定价和广告决策.     

回汉初中生生活满意度及教养方式的对比研究

对601名青海回汉初中生进行父母教养方式和生活满意度测试结果表明:汉族学生的父亲对其子女表现出比回族父亲更多的情感温暖与理解,而回族学生的母亲则比汉族学生的母亲表现出更多的拒绝与否认、惩罚严厉和偏爱被试的倾向;汉族学生在学业满意度、家庭满意度及整体满意度上显著高于回族学生;初中生的父母教养方式和生活满意度之间存在一定的相关.     

牧民定居及其牧民未来发展——以雀尔沟镇为例

本文以新疆呼图壁县雀尔沟镇哈萨克族牧区为例,通过田野调查分析目前该地区牧民定居现状及其存在的问题,并就定居牧民未来的发展方向提出己见,本文认为当地政府制定地区发展计划时需倡导参与式发展、让当地居民受益的理念,并探讨了生态环境保护、水利资金投入和限制当地牲畜数量对于地区经济发展的重要意义。     

民国时期的农村剩余劳动力转移的思想

农村剩余劳动力转移是一国工业化过程中必经之阶段,民国时期的学者针对这个问题,不仅从质的方面,而且从量的方面进行了探讨;对转移的途径进行多种设计,提出了发展乡村工业、移民、强制劳动等消化途径,极大地丰富了我国农村剩余劳动力转移的思想,对当前这一问题的认识与解决有着一定的借鉴意义。     

大学思想政治理论课课堂教学改革新思路

思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道,而课堂教学在主渠道的畅通中承担着主要的任务。针对课堂教学存在的诸多问题,教学改革尤为迫切。深入调查研究,及时掌握和分析大学生的各种信息是教学改革最为基础性的工作;树立以生为本理念,课堂教学追求多样性实效性是教学改革的外在表现;教书育人,当好大学生健康成长的指导者和引路人则是思想政治理论课教师的根本职责和庄严使命。     

明治日本“文明开化”风潮下的儒学

1872年颁布的近代《学制》开启了日本教育的"文明开化"时代。在这一时代,日本传统的儒学虽然失去了以往"官学""正学"地位,但依然以儒学教科书、汉学塾等各种方式存在着。除基本的文化知识传承职能之外,它还作为文化受体参与了西学概念的容受;作为"帝王之学"参与了天皇的成长;作为道德学说参与了道德重建。文明开化风潮下儒学的存在状态表明"文明开化"与儒学不仅不是否定与被否定的关系,甚至呈现出某种共生关系。