论义务的来源

义务是个体做或不做某种行为的应当性,通常所说的义务主要指道德义务。义务来源于个体的良知,它经由人类情感和理性的交互作用而产生。当个体良知通过"三人社会模式"转化为社会大众良知后,义务就成为社会大众良知的内在要求,社会大众良知能够以社会评价或社会舆论的方式迫使个体履行义务。因此,个体良知可以产生义务、社会大众良知也能让个体负有义务,但从根本上说,义务源于个体的良知。     

产业化背景下河北民间艺术与动漫艺术创作的整合

动漫产业是一个技术产业,更是一个创意产业,因此,只有不断创意出好的动漫素材和创新表现技术,才能不断有优秀的动漫作品问世.民间艺术作为动漫创作的基本元素,无论从形式上,还是从内容上,都为动漫事业的发展提供了有利条件.河北民间艺术资源融入动漫创作,可为动漫文化产业发展带来新的契机,对民族化的探索也将起到了极大的鼓舞作用.     

E-learning模式下理论教学与实验环节的整合

分析了当前计算机学科教学中理论教学与实验环节整合不足的现状,探究了计算机学科教学中理论教学与实验环节需要整合的原因,并且结合新兴的E-learning(电子教学)模式,对二者的整合提出了一些构想,阐述了在E-learning(电子教学)模式下将实验教学与理论教学整合时应注意的问题。     

改革开放后北京市经济增长若干问题研究

本文分析了改革开放后北京市经济增长周期、增长源泉和增长质量等问题。结果表明,自1978年以来,北京市经济增长大致经历四个周期,经济增长主要依赖于要素投入的增加,全要素生产率增长率有待于进一步提高。本文还分析了储蓄—投入转化、产业结构调整、财政支出和制度变化等因素的"典型事实"及其对经济增长的影响。     

老哈河西岸“夏家店下层文化”遗址研究

在中国北方古文化中,夏家店下层文化属于晚期新石器时代文化及早期青铜时代文化,距今4000-3500年。内蒙古赤峰市元宝山区地处老哈河西岸,境内的元宝山花果山夏家店下层文化遗址和原公格营子乡古山发现的几处夏家店下层文化遗址,都有独特的文化内涵,具备了村落群规模。通过对遗址的发掘资料研究可探知,当时这里人口密集,农业、畜牧业、手工制造业非常发达,揭示了该地区北方夏家店下层文化所反映的社会文明发展进程,说明了老哈河流域也是中华北方文明的发源地。     

章公祖师佛像跨国追索诉讼国际私法问题研究

从章公祖师佛像跨国追索诉讼主体资格问题切入,分析佛像的法律性质,探讨涉案物权准据法的确定及适用问题。该案原告应由阳春村全体村民担任。涉案佛像属于文物,建议村民在荷兰法院提起原物返还之诉。受案法院应当适用物权冲突法确定准据法,即可能适用中国内地、中国香港或荷兰法律。被告在购买时应当对涉案佛像来源产生合理怀疑,因此不构成“善意”;原告应尽可能搜集证据证明《荷兰民法典》规定的20年消灭时效因起诉而中断。依据《香港货品售卖条例》和中国内地物权法理论与实践,被告均不能取得系争佛像的所有权。     

试论西部大开发与文物保护——以青海省塔尔寺为例

随着西部大开发战略的实施 ,文物的保护工作就显得十分重要。本文从保护与利用两个方面进行了概括的论述 ,提出了如何保护利用的具体意见     

代际关系的影响因素及如何建立正向的代际关系

本文宗旨是如何建立成年子女和老年父母之间正向的代际关系并增强代际间的相互理解。讨论了影响代际关系的因素。家庭趋势的变动对老年人照料提出了挑战。这些发现使未来老年父母一代的前景堪忧 ,例如他们经历了更高的离婚率 ,因此可能会对来自公共和社会保险项目的支持产生更多需求。成年子女和老年父母之间亲密感情和冲突的并存使代际关系变得很复杂。本文最后探讨了如何建立正向的代际关系     

苏轼"蜀学"与程颐"洛学"在思想领域中的对立

元祐更化后,反变法阵营发生分裂.蜀、洛两党交恶,矛盾公开化.两党交恶,表面上看源于权力之争,而更深层原因则在于"蜀学"与"洛学"在思想领域里的尖锐对立.作者深入分析了苏、程两家对<中庸>这一儒学经典的不同认识与看法,试图阐明蜀学与洛学在哲学思想领域中形成对立的根源所在.     

高额现金股利分配的原因分析——基于沧州明珠的案例研究

运用案例研究方法,从沧州明珠高额现金股利分配入手,对我国一些上市公司高额现金股利政策进行了深入剖析.研究发现,从利润流和现金流角度分析,沧州明珠均属于非理性派现,但派现后市场反应平淡,既没有热捧,也没有负面反应.公司派发高额现金股利根源在于限售股股东放弃一些对于非限售股股东而言净现值大于零的项目,从而发放高额现金股利,达到加快回收其投入资金的目的.