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111.
毛泽东在土地革命时期尽管没有直接提出马克思主义中国化的概念命题,但他却实现了对马克思主义中国化的实践诠释,积累了大量的历史经验,蕴含着极为丰富的马克思主义中国化思想。他首先明确了马克思主义中国化的首要前提就是要树立对马克思主义的理想信仰;其次,马克思主义中国化的重要内容就是坚持不懈地学习马克思列宁主义;第三,马克思主义中国化的根本立足点就是要坚持从中国的具体实际出发;第四,马克思主义中国化的关键性环节就是实现实践经验的马克思主义化。 相似文献
112.
集群是围绕一条或一组产业链,相互联系、相互依存、互为上下游的各种企业在空间上的聚集,集群化是文化产业发展的方向。本文应用迈克尔.波特的钻石模型,以河北省为例,对文化产业集群竞争力做了有关分析和研究。 相似文献
113.
本文基于协整理论、VAR模型等方法,通过对国房指数和宏观经济景气指数数据的计算和分析,探讨了我国房地产业发展与宏观经济运行状况的关系及其之间的影响机制等问题。首先通过单位根检验、协整检验等方法,发现国房指数和宏观经济景气指数间存在长期协整关系,且宏观经济景气指数对国房指数具有单向因果关系;其次通过脉冲反应和方差分解,进一步得到相互影响关系的反应强度、变化规律等,并研究了不同结构冲击的影响程度;最后建立VEC模型,发现长期趋势的偏离在短时间内可以得到修正且修正作用明显,宏观经济景气信息对房地产市场的影响较为迅速。 相似文献
114.
利用修正的GARCH-M模型,检验了中国2005 - 2010年期间人民币-美元汇率和人民币-欧元汇率收益率及波动的周内效应.研究发现,人民币-美元汇率在周二和周四具有显著升值特征,而人民币-欧元汇率在周四则更容易贬值并同时存在波动性的周二效应,仅在人民币-美元汇率收益率与波动之间呈现显著风险与收益的负向关系,反映出风险越高则人民币-美元汇率越容易升值,这可能是由于汇率市场中投资者的自适应预期所导致. 相似文献
115.
The author attempts to assess the degree of influence of infant mortality on average life expectancy and to develop a method to directly revise average life expectancy given a change in mortality. 相似文献
116.
在"互联网+"大时代背景下,授课对象、教学模式和考核方式均发生了变化,线上线下混合式教学模式应运而生.从线上线下混合式教学的教学设计、考核方式、课程评价及改革成效四个方面进行阐述,提出具体教学组织过程的五步教学法和综合多个环节的课程考核方式.实践表明,"电路理论"课程采用线上线下混合式教学模式,不仅拓宽学生的学习空间,而且激发学生主动学习、深入探索的积极性.调查结果表明,线上线下混合式教学模式更受学生欢迎,可促使学生的考试成绩提高.这充分说明线上线下混合式教学模式可以实现教学效果的提高和人才培养质量的提升. 相似文献
117.
农业生产资金不足一直制约着我国农业产业化、规模化发展.传统以农村合作组织为核心的资金互助模式无法从根本上解决农户生产资金不足问题.文章分析当前农村合作组织"内部"资金互助和"内部+外部"信用合作两种典型融资模式存在的不足,从农业产业化联合体视角提出以联合体内各经营主体之间商业信用为核心、以农产品订单未来收益权质押和应收账款质押为媒介的新型农业供应链融资模式,并对发展农业供应链金融提出政策建议. 相似文献
118.
乔小明 《长江大学学报(社会科学版)》2021,44(4):80-85
改革开放以来我国民营经济得到迅猛发展,在民营企业数量迅速增长的背后,影响和制约我国民营企业发展的外部问题很多,民营企业自身存在的内部问题也日益凸显.针对这些问题进行深层分析,在此基础上提出当代我国民营企业的可行变革模式.当前我国民营企业存在的根本问题是产权不明晰及其结构不合理.基于此,提出解决我国民营企业问题的"双轨制逐渐推进式"变革模式,主要内容是革新思想观念,优化产权结构,完善治理结构,建立健全基本制度. 相似文献
119.
在旅游业转型发展的趋势下,交通运输与旅游产业融合发展备受重视.高速公路服务区的景观设计可运用周边旅游和景观资源对服务区进行功能创新拓展.为增强荔浦市乡村旅游发展活力,以广西阳朔至荔浦公路某服务区为例,通过游客参与农业生产和技术、乡村生态栖居及农耕研学等活动打造体验式农业景观,以期推动广西"旅游+交通"产业融合模式的发展,传承桂北喀斯特农耕文化,为交旅融合背景下的高速公路服务区景观设计提供借鉴. 相似文献
120.
乔艳丽 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2011,24(1):93-95
通过对中西方悲剧在主人公选择、剧情冲突和结局设计等方面的差异对比,发现中西方悲剧精神的不同主要表现为:中华民族的悲剧精神因源于"苦戏"而主要体现为国人对人与人关系的伦理道德批判和对人与自然高度统一的追求,个体自主意识较弱;而西方各民族的悲剧精神起源于"酒神"赞歌,个体自主意识较强,其所追求的和谐往往以牺牲个体为代价,体现了西方人对历史与人伦、理性与感性永恒矛盾的反思。 相似文献