失地农民社会保障问题研究

土地是农民的生存之本,对农民而言具备多方面的社会保障功能。然而随着工业化和城市化进程的加快,每年都会增加更多的丧失根本生存保障的失地农民。只有把失地农民纳入社会保障体系,才能实现农村社会保障与城市接轨,实现城乡社会保障一体化。     

普通高等学校图书馆用户参与式评估指标体系研究

普通高等学校图书馆评估工作对高校图书馆的工作起着“以评促建”的指导意义。课题组通过试评、调查对普通高等学校图书馆评估指标体系进行了研究,在更加重视办馆效益的环境下,提出了构建“用户参与式高校图书馆评估”的思想及指标体系。对今后研究和建立用户评估图书馆的理论和实践具有开创性的意义。     

High Stakes in High Technology: High-Tech Market Values as Options

In science-based industries, world-class scientists drive the most successful firms. These scientists are more likely to follow high-stakes, high-returns R&D strategies instead of more predictable incremental strategies. We develop an options pricing model in which the probability of stock-price jumps increases with knowledge capital. GMM estimates show the probability of stock-price jumps increases with three measures of knowledge capital intensity, two of which can be reasonably estimated contemporaneously. The model explains most variation in biotech firm market values. Firms with two standard deviations more knowledge capital are valued 10–50% more than firms with mean values of all variables.     

南京市人才资本投入对经济增长的贡献率

以新增长理论为依据,利用相关统计数据对南京市1978-2000年人才资本投入与经济增长的关系进行分析,结果表明:人才资本是南京市经济增长的重要推动力;人才资本对经济增长的贡献份额大于固定资产投资的贡献份额;同时,南京市人才资本的规模收益仍然是递增的。     

大学技术转移问题初探

大学技术转移是一项很有意义和生命力的工作,在大学知识产权保护、人才培养和稳定方面具有积极的作用,但也存在许多新问题、新矛盾有待于研究和解决。我国的大学要结合国情和自身情况,从实际出发,开展形式多样的技术转移工作,为社会做出应有的贡献。     

"绿韵山舞跃南山,两江汇聚蕴山茶"——重庆植物园展览温室室内景观概念性设计

重庆植物园展览温室景观设计以植物为核心,“绿韵”为主题,将植物元素与文化有机融合,根据景观有机生长的理念,将代表生命历程不同特征的植物结构作为场景设计的符号语言,充分体现了人与植物、自然的和谐关系。     

海德格尔和维特根斯坦语言哲学比较

海德格尔作为现象学的代表，维特根斯坦作为英关分析哲学家，二者虽然没有直接的交锋，但在学理层面上有很大的共通之处。对语言的研究作为二者共同的主题，使他们都看到了语言本身的危险性和缺陷，维特根斯坦通过语法分析消解形而上学，海德格尔通过为语言建构存在论基础克服形而上学，可以说他们都是从语言本身出发探究我们和世界的源初遭遇。通过对二者语言哲学的比较，可以看到分析哲学和现象学如何在更深的层面上交流和沟通，从而对英美和欧陆哲学进行全新的审视。     

形式美理论在美容医学中的应用

运用形式美理论 ,认识、创造和欣赏医学中的形式美 ,具有特殊内涵。认识医学中的形式美 ,要把形式美的基本理论和医学中形式美的特殊法则结合起来 ;创造医学中的形式美 ,既要遵循形式美规律 ,又要遵循生命规律 ;欣赏医学中的形式美是一种高级的复杂的特殊的精神活动     

三元体系Li_2SO_4-HAc-H_2O(25℃)的研究

研究了三元体系Li2SO4-HAc-H2O25℃时的相平衡,并测定了饱和溶液的折光率,绘制了体系的溶度图和饱和溶液折光率与组成的关系图。该三元体系由一支溶度曲线组成,属简单体系。     

人性即物性:荀子性论新说

古代文献中的物主要指“生物”,具有生命力,区别于现代的物字。万物皆天生,这种自然禀赋便是性。性即生物之性。人属于物,人之性即物性。荀子以性释心,自然心便是物性。心、欲、情变成了性、欲、情。这种自然禀赋之性及其主要活动即欲和情皆不可靠,此即性恶论。只有后天的学习与教化等人为之“伪”才能改变人的自然状态,让人从自然物转变为仁义人。人的自然之性属于生物之性,并非人的本质,人性即物性。人的本质在于伪,荀子以此彰显其人类本质的人为性立场：人即“人”。