重新认识先秦儒家的德治思想

先秦儒家的德治思想是孔子总结和发展古代政治文明的重要成果,孔子的用意在于为风雨飘摇中的统治者寻找一种可以参考的统治模式,但这种统治模式直到荀子时代做了彻底的改造德治思想遂成为统治阶级“治安策”中的内容。先秦儒家德治思想也没有被统治者采用,原因是无论孔子或者孟子都没有找到这种思想与现实统治者的切合点;到战国末期,荀子对传统德治思想彻底的改造,德治思想遂成为统治阶级“治安策”中的内容。先秦儒家的德治思想有九项内容,这些内容在一程度上体现了民众的利益,但它们不过都是为了统治阶级能够长治久安而释放的怀柔声音罢了,统治阶级或者它们的代言人都不可能站在民众的角度发展这种思想,更不可能把这种思想推向民主的结局。     

白居易百年研究述论

20世纪关于白居易的研究取得了丰硕成果。也明显存在着一些不足,主要表现为:其一,对白居易文章的研究成果寥寥无几;其二,对白居易诗歌艺术特点及规律的认识乏善可陈;其三,论题重复,冷饭新炒;其四,不少研究文章多观点而少论述,空浮粗疏;其五,研究视野较为封闭,对国外学者的研究成果留心较少。     

“技术是”:技术哲学“本体”的一种可能理解

歧见纷呈的发展中的技术哲学,形成了不同的学派,但在"本体"维度无不指向"技术"。对"技术是什么"之设问作应答的"技术是……",作为经验命题仅仅限定于"现象界",谓词"什么"无法企及作为"本体"的主词之"技术"本身。只有排除谓词后的"技术是",才彰显着"技术"本身。旨在充分展示其全面内涵的"技术是"命题,经"技术是技术"达于"技术如何是技术",实现对经验命题主词作前提追问的"自行展开"的命题转换。作为主体的"现实的人",以人的"生命活动"为现实性基础,经"思"与"反思"及其交融,在"技术"是起来"的途中,推进着作为技术哲学"本体"的"技术"的思维建构,为技术哲学奠定着历史展开之基。     

关于“先进文化”的传播与高师教育的思考

先进文化作为较高层次的历史现象,理应对整个社会的发展作出应有的贡献.要充分发挥先进文化的先进作用,必须让民众深入了解先进文化.高师教育在教学过程中,应充分重视这一点,并把它当作自己的主要任务之一.     

大学英语课堂中的学生口头互动现状探究

采用课堂观察和问卷方式,对大学生参与英语课堂的现状进行了调查分析.课堂观察显示,无论教学用语还是教学活动,教师都在尽可能鼓励和引导学生参与课堂口头互动.学生方面,虽然有7成承认听说是最想提高的技能,但对于老师的各种互动问题,只有少数同学主动参与,大部分学生处于被动局面.对教师的调查则显示,教师认可并创造互动课堂.但学生的参与却不尽如人意.因此,大学生不愿意参与课堂口头互动的状况仍没有得到改善.     

当前我国文化软实力发展面临的挑战及其应对

以同化力、引领力为内核的文化软实力,是当前国际竞争的制高点。我国文化软实力发展战略的实施,对外面临着西方社会针对社会主义意识形态而设置的冷战屏障、文化霸权主义和文化帝国主义的威胁,对内存在着文化结构层次脱节、硬实力支撑薄弱的困难。确立为人民谋利益、符合人类共同利益要求的文化发展方向,构筑国家文化安全防御体系,构建并完善文化发展目标三位一体的实现机制,是应对当前我国文化软实力发展所面临挑战的首要战略选择。     

大学本科高年级学生和研究生教育的国际借鉴——以日本北海道大学为例

本文介绍了日本北海道大学理学部的本科高年级学生及研究生教育过程，并将其与我国的研究生教育进行比较，讨论了一些值得我们借鉴思考的做法，为我国的大学高年级学生和研究生教育提供参考意见。     

当代寓言叙事的伦理视点

寓言是近年文界衡量叙事文本的常谈,也是至高的尺度。20世纪80年代以来汉语叙事方式发生剧烈变化,由此引起寓言文体的再生,本文讨论了此种文体生变的感知、认识上的“限度”前提,以及相随的道德和审美的新锐。当代寓言不仅彰显了物的“恶”德,也显示了存在者作为“物像”被思想遮蔽的论题,展示了物像的痛苦和死亡往往是无声的、可怜的,进而突破传统中大自然诗情画意的俗套,直逼其神秘而残酷的深处。     

我国农村双元养老模式探析

随着我国人口老龄化的日益严重,农村养老问题引起了人们更多的关注.由于目前我国农村的经济发展水平相对低,农民的思想观念及组织程度等多方面与城市存在着差距,这客观上决定了农村和城市养老模式的不同.通过对家庭养老和社会养老概念的区分及结合对我国农村经济、文化等方面的现实考察,文章认为双元养老模式是我国农村养老的最优选择,现阶段应着重提高家庭养老的保障能力,同时积极采取措施促使向社会养老的转化.