笛卡尔普遍怀疑中的上帝、数学与恶魔

笛卡尔在《第一哲学沉思集》的第一个沉思中做出了著名的普遍怀疑,它为第二个沉思中我思的发现及确立提供了前提。理解笛卡尔第一哲学的建构及其困难,必须以理解这一怀疑活动为基础。围绕其中上帝与数学的关系,恶魔假设的性质、功能以及范围产生了诸多不同意见。本文通过回顾相关文献认为,对感官性东西的怀疑通过恶魔假设之前的怀疑活动就已经完成,而恶魔假设只是加强了这一怀疑,并没有怀疑数学和上帝。在恶魔假设出现之前笛卡尔对于上帝与数学的讨论,才是第一个沉思最为困难的部分,在其中,数学和上帝虽然没有遭到怀疑,但却并不具有确定性。这一看似矛盾的两难关系突出反映了建立我思的前提与困难。同时,笛卡尔对上帝、数学与恶魔的复杂处理也构成了他对早期思想的自我批判,因而具有枢纽性的意义。     

现代性批判视野中的和谐价值观构建

作为现代性主导理念的人类中心主义与工具理性主义,已经成为现代人生存与发展的悖论.人类中心主义把人当作一切价值的尺度,催生了功利主义与个人主义信念,过度偏重人的利益和欲求,忽视人与生态环境的和谐关系,使现代化成了主体征服自然、人类宰制世界的强制过程,导致了“人道主义的僭妄”.工具理性主义对人性的片面设定,导致了人性的单一化与功利化,造成人的价值理性的遮蔽与生活意义的失落.这就需要对现代性主导理念的人类中心主义与工具理性主义展开深入批判,以确立起与生态文明时代相适应的和谐价值观.     

一种创新型的农业技术推广模式——西农模式

西北农林科技大学立足于服务现代农业,加速科技推广和科技成果转化,以大学为依托,以大学专家领衔和基层农技推广力量为骨干,在区域主导产业中心地带建立永久性试验示范站（基地）,构建起从科技源头到“最后一公里”的快捷通道。在运行机制上,实行产学研、农科教紧密结合,大学专家与地方农技推广力量紧密结合,院校科技资源与政府行政资源和企业经济资源紧密结合,激活了现有的农技推广体系,加速了最新农业技术的推广应用,推动了区域主导产业升级和产业关键技术、共性技术研发,探索形成国内独具特色的“西农模式”。     

Peripheries,suburbanisms and change in sub-Saharan African cities

The ‘revisionist’ view of South African history has an advantage in understanding the role of values in terms of class structures, as opposed to liberal orthodoxy that sees ‘race’ as an autonomous variable: a view that is both static and unhistorical. The problem of explaining these values, however remains for class analysis can be accused of economic determinism. Pluralism may, therefore, be of use as a supplement to class analysis by interpreting values in a subjective sense. Class becomes only one of a number of forms of political consciousness (i.e. religious, ‘tribal’ or ethnic) and the analysis shifts to a market of competing political ideologies. This view is explored empirically by the example of the rise of a segregationist ideology in South Africa in the twentieth century.     

萧军在延安时期的坚守与改造

萧军是文学史上有着传奇色彩且个性鲜明的作家,他经历了延安文坛激烈变革、完成蜕变的关键时期,在一系列事件中保持了独立的文化品格与精神实质,但萧军身处时代中心漩涡,其思想也必然受时代大力影响,留有时代印痕。     

康德哲学中的“先验自我意识”概念

康德通过对笛卡尔的"我思"概念的反思和批判,提出"先验自我意识"的概念,这一概念具有统一性、活动性、空无性和反思性的特征,这些特征一方面使康德的"先验自我意识"概念与笛卡尔的"我思"概念区分开来,并为康德之后的德国观念论的发展提供了可能性;另一方面揭示了康德哲学的特征,使它与之后的德国唯心主义区别开来。     

Integrations,identity and conflicts: A cross-border perspective on residential relocation of Hong Kong citizens to Mainland China

This paper aims to test if traditional literature on both internal residential mobility and international migration hold up in explaining the driving forces behind the home-moving behaviours of Hong Kong residents to the Chinese Mainland, under a mixture of economic integrations, past connections along with present structural and identity differences. The multi-dimensionality of this behaviour, in comparison to other forms of residential movements in the literature, is shown as there is no single attribute, albeit all necessary conditions, sufficient enough to encourage such movement on its own. Instead, the cross-border residence is primarily a middle-class, middle-aged phenomenon, due to one’s past connections with Mainland China throughout his/her life course and the possession of financial resources insufficient to afford larger living space in Hong Kong yet enough to benefit from the remarkable living cost advantages on the other side of the border. It provides some directions for studying similar forms of residential mobility in the era of globalization when the functions of national borders have become more obscure than before. Implications from this residential behaviour are then discussed.     

新世纪长篇小说系统研究的“引玉”之作——评晏杰雄《新世纪长篇小说文体研究》

晏杰雄博士《新世纪长篇小说文体研究》致力于新世纪长篇小说文体专题性和系统性研究,其立意高远,见解深刻,新意迭出,对新世纪长篇小说文体研究具有开创性贡献,著作闪耀着独创性的思想光芒,其中爬梳整理的大量珍稀资料,也为以后的长篇小说文体研究提供了极大方便。     

洛克政府特权理论与行政权定位

一般认为,"天赋人权"、"社会契约"、"分权制衡"和"有限政府"是人们解读洛克自然法思想的重点甚至全部,然而同为洛克自然法思想光辉之下的政府特权理论长期被学界所忽视。基于自然法思想的政府特权理论可以作为现代行政权定位的重要方向指引,理应引起学界的思考和关注。     

新发现《金刚宝忏》考

松潘黄龙民间抄本<金刚经>和<金刚宝忏>,是佛教、道教思想渗透融合并民间化、世俗化的产物,尤其是<金刚宝忏>,以民间教门或者民间道教的立场来接受并融合佛道二教思想,展现出具有浓厚民间色彩的宗教精神取向.二者以其特有的内容展现出松潘黄龙地区佛道教之间、藏汉文化之间明代以来的共存与融合,从而对认识当代松潘黄龙地区的民族文化和宗教现状有直接的启示意义.