试论新约的死亡观

新约圣经对于死亡有其独特的信念与看法。概括说来 ,新约对死亡的看法包含着几个方面的含义 :灵性的死、旧我的死及身体的死。本文主要探讨了后两个方面的意义 ,认为正是这两个方面构成了新约死亡观的主要特征。首先 ,人可以活着经历自己 (旧我 )的死 ;如果从生存论层面来解释其末世论的意义的话 ,那么这种自我认同的转换正表明了旧我之死的深刻含义。其次 ,身体的死如果意味着人在此世之存在的结束的话 ,新约并没有将其看作是人之生命及其身体的结束。死亡乃意味着是个人生命或身体存在形态的转折点     

盛衰皆因儒——元杂剧命运的一种解读

元杂剧在经历了短暂的繁盛之后悄然衰微,其繁盛有着文人儒士的参与之功.元初封建宗法制度的失承及儒家思想的失落形成了相对的自由环境,而其后理学的复归和统治体系的确立,反向构成元杂剧发展的桎梏.儒生及儒家思想的沉浮,对文学艺术发展的影响永远是一个复杂而值得探讨的问题.     

我国现代远程高等教育发展若干问题研究

介绍了远程教育的现状，讨论了远程教育存在的问题，即主要问题是教学质量难以保证，提出了建立质量保证体系和集约化发展等相应措施。     

关于加强高校美育的思考

当今高校美育现状令人忧虑，忽视美育或美育推行不力是高校教育的普遍现象。如何在全面素质教育中实施美育，是一个系统的繁杂工程。本文认为，应通过对美学知识类课程的设置、美育专业人才的培养、高校教师的美育教化功能的强化等方面来推行美育教育，并通过校园的艺术生活、自然美默化作用及其他美育形式来实施美育。     

浅谈"躯干防守"技术优势

通过对2001—2002CUBA、2002—2003CUBA男篮8强赛及2002—2003CBA男篮4强赛技术统计研究及相关比赛场次的录相观察发现,防持球突破时运用“躯干防守”技术频率越高的队,对控制犯规的次数,保持全队防守优势,获得理想的比赛结果都起到了非常重要的作用。     

近雅远俗话词论

词体天然具备着一种介质的属性,它穿凿游刃于雅、俗间。中国传统词论对词作之雅、俗评判见仁见智,甚至大相径庭,这属于传统词论的一种生态平衡,除了证明接受美学的多解性,更可从古代文化思想对词论产生的直接影响中找到答案。     

浅谈物体运动的机械能守恒定律及守恒条件

本文从两方面来分析讨论机械能守恒定律及其守恒条件,并且针对大学物理《力学》中的机械能守恒定律的守恒条件提出质疑,通过举实例提出了修改方案。导出了在惯性系和非惯性系的机械能守恒定律的守恒条件。     

浅析我国的三元经济结构

我国目前出现了传统的农业、工业和先进的信息产业并存的三元经济结构。由于我国的信息产业崛起于二元经济结构，因此其发展不可避免地受到二元经济结构的制约。另一方面，信息产业的发展也有一定的独立性，从而使得信息产业能够对改造传统产业和优化经济结构发挥作用。但是，信息产业在促进传统产业升级的同时，也可能在某些方面制约传统产业的发展，并拉大城乡差距、工业化与城市化的差距。     

浅谈行为规范与青年心理的关系

本文对企业文化形成的背景及青年心理特征进行分析,探讨行为规范设定的心理学依据。通过寻找行为激励的有效途径与技巧,来满足青年员工不同层次的心理需求,在为青年人营造良好的人文环境,提供能够使其发挥创意的平台的同时实现企业行为文化的最终目标。     

高校大学生人文精神培养探析

针对目前社会发展对高素质人才的要求及高校人文教育现状,提出培养高校学生的人文精神应从四方面着手,即强化人文教育的整体环境氛围,突出人文教育的民族特色,紧密结合高校各专业的学科特点,有利于学生创新精神和创新能力的培养。