民主政治一定通向繁荣吗?——兼评“过渡学”

到底什么是民主国家,西方所谓的“过渡学”认为:推翻了权威主义独裁统治的国家就是民主国家。但是在大多数这样的民主国家,社会经济一败涂地、国家制度陷于瘫痪、暴力冲突此起彼伏、人民生活在水深火热之中,这样的民主化又有什么意义呢?突破“过渡学”的狭隘眼界,从关怀人类的宽阔视野来理解民主化,就成了本文作者要加以探讨的问题。     

乌龟和他的儿子

从。前，乌龟认识到智慧比黄金更宝贵。于是他开始收集“智慧”。他碰见每一个人，总能收集到一星半一点儿。大量的智慧好像树叶飘落；布满地面，乌龟把它们扫拢拾起来。     

如果你想得到提拔

要想顺顺当当离开现在的岗位，成为新岗位最有力的角逐者，千万别成为一个不可替代的人。不可替代者永远不会得到提拔。或许你正在承担一个重大项目，使你暂时不可或缺，但是，几乎所有公司都有这样一类人，     

“理论”何为与“现代性”的政治——杰姆逊教授访谈

张旭东(以下简称"张"):很高兴您能再次访问中国.您上一次来访是10年前,那时候"学术"压倒"思想"、"国学"取代"西学"的风气还比较盛.同那时相比,今天大学校园里的理论兴趣有了明显的增长.不过,同27年前您第一次来中国、在北大开课时"文化热"、"方法论热"的氛围相比,理论恐怕还不是中国知识和思想生活的核心和热点.我想,这一方面同中国学术自身理论积累和兴趣的相对薄弱有关,但另一方面,也和20世纪后半叶全球性"理论时代"的退潮有关.     

略论伊斯兰教的中国化

伊斯兰教在中国的本土化，是指伊斯兰教在与中国社会文化的互动过程中．以保持其自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核为前提，积极地融入中国社会，从中国文化中吸取有益于其生存发展的因素而加以改造，作适当的变通，表现出不断适应中国社会而发展变化的趋势和倾向。