近三十年国内近代南疆维吾尔族社会生活研究综述

从1840年鸦片战争到1912年中华民国建立,中国由封建帝制国家进入近代民族国家行列.在此过程中,中国传统的政治体制、社会组织和结构均发生了根本性的变化,并进而对全国各族人民的社会生活产生了不同程度的影响.     

魏晋时期女性生存空间探讨——以《世说新语》为例

《世说新语》中记述的女性形象呈现出了魏晋女性与中国古代其他时代的女性不同的理想追求。这些理想追求在某种程度上折射出了魏晋女性生存空间的特征：时代罹乱,伦理松弛;以意为尚,淡化贞节;注重才情,男女平等,但同时,依然存在着一定的保守性与低下性。     

Is Tattooing a Risk Factor for Adolescents’ Criminal Behavior? Empirical Evidence from an Administrative Data Set of Juvenile Detainees in Taiwan

Juvenile crime affects not only the victims of the crime but also the delinquents’ future. How to prevent adolescent criminal behavior has become an important public policy issue. This study contributes to this interesting issue by examining the relationship between tattooing and adolescents’ criminal behavior. In particular, this study investigates whether or not having a tattoo/tattoos is connected to the incidence of various criminal activities, including: larceny, robbery, fraud, assault, drug use, and homicide. A unique sample of 973 juvenile detainees drawn from the administrative profiles in Taiwan and the coarsened exact matching method were utilized. Results show that compared to their nontattooed counterparts, tattooed juvenile detainees were significantly more likely to commit fraud, assault, drug abuse, and homicide by 3%, 13%, 9%, and 9%, respectively. In contrast, tattooing was not significantly associated with larceny or robbery. From a policy perspective, given the significant link between tattooing and criminal behavior, the presence of a tattoo in adolescents may serve as a valuable indicator regarding adolescents’ high probability of committing crimes.     

民国的风俗变革与变革风俗

民国时期是时代大发展、社会大变革的时期 ,风俗的演进也进入到转型的阶段。风俗的全面变革促使了一系列变革风俗的产生。文章论述了当时风俗文化演进的三种趋势———对人的尊重、对迷信的涤荡以及政治因素的渗入 ,是民国风俗步入现代化进程的显著标志     

左江花山岩画铜鼓考

左江花山岩画文化景观成功入选世界遗产名录后,依然有未解的千年之谜。经对左江花山岩画中铜鼓的族属、类型、传承发展、文化功能等进行多角度考证,确认左江花山岩画所绘铜鼓为骆越人所有,其类型为万家坝型、石寨山型和东山型早期铜鼓;岩画中的铜鼓不仅是部族首领权力的象征,还是通天礼神、汇聚人心、指挥军阵、人神共娱的重要礼器、响器及乐器;东汉马援缴骆越铜鼓后,左江流域骆越后裔仍有用鼓、尚鼓的习俗,这是对左江花山岩画铜鼓的一种继承与发展。与此同时,骆越人先进的青铜铸造技术亦为铜鼓在这一地区的传承与发展提供了物质基础。     

中文"民族"一词源流考辨

民族研究学界长期认为 ,中文“民族”一词不见于中国古代文献 ,是近代由日本创造并传入中国的外来词 ,这一通行多年且似乎已成定论的观点缺乏根据。在中国古代文献中 ,“民族”作为名词形式应用于宗族之属和华夷之别的一些例证 ,证明了“民族”一词是古汉语固有的名词。在近代中文文献中 ,现代意义的“民族”一词出现在 19世纪 30年代。日文中的“民族”一词见诸 19世纪70年代翻译的西方著述之中 ,系受汉学影响的结果。但是 ,“民族”一词在日译西方著作中明确对应了volk、ethnos和nation等词语 ,这些著作对nation等词语的定义及其相关理论 ,对清末民初的中国民族主义思潮产生了直接影响。“民族”一词不属于“现代汉语的中 -日 -欧外来词”。     

中小学教师反思量表修编

以Akbari在2010年提出的教师反思理论结构及初编的英语教师反思题项为基础,结合中国教育发展特色及中小学教师反思现状,开展本土化教师反思量表修编工作。经探索性因素与验证性因素分析,量表具有较高的结构效度以及良好的信度(Alpha=0.881)。修编后的中小学教师反思量表共23题,涉及实践、认知、道德、情感、元认知、批判6个因素。结论:修编后的教师反思量表具有良好的跨文化一致性,适用于中国中小学教师。?更多还原     

两宋词学批评的文本形式

本文对两宋词学批评所运用的文本形式予以归纳梳理,计有:(一)词话专书、词学专著;(二)词籍序跋;(三)诗文题跋、书札、词作题序;(四)词选及其按语;(五)书录解题;(六)散见于宋人诗话、方志、野史、笔记之中的单篇(则)词评文字。这六种文本形式庶几囊括了中国古代词学批评的基本文本形式。     

城市用语新释(一)

按:目前出版的有关城市的辞书,对于与城市相关的词汇,大都是从城市学、城市经济学或社会学的角度来定义的.许多定义或多或少地把欧美城市的概念套用到中国城市,从中很难了解中国城市用语的特定涵义.更有不少中国城市特有的用语,至今还很少有确切的诠释.《城市用语新释》对近年来出现和使用频繁的城市用语,包括书面用语和口头用语,分条目加以全新的释义.