心性本不二--从《郭店竹简·性自命出》篇论儒家"性"论之特征

在儒家正统哲学中,"性"作为人得以成立之依据,乃是天赋的.这也可以表述为"性善论".<郭店楚简·性自命出>篇的贡献在于,它论证了人性(天性)之实践环节在"心"上,由此形成"心性不二"的天-人关系框架.突出"心"之本体地位,"人道"内在同一于"天道",对"天道"的追求也实践地落实为人道追求;但另一方面,人道实践乃是天道实现的环节,又深刻地区别于"人类中心"的泥淖,从而有助于建立天-人,人-物的合宜关系.     

江泽民同志从严治党三部曲－－“三严四自”、“三讲”、“三个代表”

“三严四自”是从严治党的前奏 ,“三讲”是从严治党的重要措施 ,“三个代表”是“三讲”的总结 ,是对党的性质、宗旨和历史任务的新概括 ,是新时期从严治党的伟大纲领。它们之间有着密切的联系 ,是一个相互联系的整体 ,构成了江泽民同志的从严治党三部曲。     

信仰的缺失与重塑

信仰是人的目的性要求的终极目标及趋向,是构成人的目的性要求的前提和基点。信仰危机产生于人的目的性要求与自然界、人的目的性要求与现实世界的双向否定性关系。由此提醒我们既要保持清醒的反思批判意识,又要坚持“负责的人性”,从而在创造自身的实践活动中葆有自由的可能和向上的张力。     

论五四时期李大钊对反马克思主义思潮的批判

五四时期,在中国思想文化领域各种学说的交流碰撞过程中,李大钊从理论与实际的结合上,先后批判了资产阶级的实用主义、改良社会主义、封建复古主义等反马克思主义思潮,为确立马克思主义在新文化运动中的主流地位做出了重要贡献,进而为中国革命性质的转变提供了思想武器.这种斗争,既是近代中国人民寻求真理轨迹的延续,也是中国人民经过认真选择而认同并接受马克思主义的开端.     

语言教学的“粗料输入”

在语言教学中 ,教师经常面对的一项选择是如何为学习者安排难度适当 ,份量适中的语言材料。作者认为 ,借助克拉申的语言输入 -输出假设不妨为一个行之有效的方法。语言教学中的粗料输入在内化学习者语言知识、提高语言能力方面能起到独到的作用     

关键在于进一步把党建设好

不断加强党的自身建设、始终保持党的先进性、在革命和建设中充分发挥党的战斗堡垒作用,是我们的事业取得成功的一条基本经验.进入新的历史时期,我们党面临的国内外环境、担负的历史使命和党的组织状况都发生了很大变化,建设一个什么样的党和怎样建设党的问题已成为新时期党的建设的"新的伟大工程".当前,我们应在认真总结党的建设的历史经验尤其是改革开放以来党的建设新鲜经验的基础上,深入学习、研究和贯彻"三个代表"的重要思想,进一步加强对全党的理论武装,并以"三个代表"的重要思想为指导,认真解决好党的建设的两大历史性课题不断提高党的领导水平和执政水平;不断增强拒腐防变和抵御多种风险的能力.只有把我们的党建设好,我们才能经得起各种风浪的考验,不断把建设有中国特色社会主义事业推向前进.     

面向21世纪的文艺基础理论

倡导反思精神和“问题意识”是文艺基础理论研究学理创新和学术自觉的必要前提。这些年来 ,文艺研究的边缘化让我们失去了聚焦文论本体的自信 ,理论思维的认同化使我们失去了原创和超越的勇气 ,而学术研究的功利化又使我们失去了思想和方法论的支撑。建设 2 1世纪的文艺基础理论 ,需要认准传统与未来、自律与他律、形态范式和学理特色等方面的价值坐标 ,在构建学理中回到基础理论本体 ,以“元问题”启动文艺学当代形态建构 ,面向未来实现“一体两翼”的综合创新 ,并且在理论视野上关注全球化、高科技和大众审美文化对文艺基础理论建设的生态滋养。     

高校素质教育与教学改革

高校素质教育与教学改革的关键点在“人才”培养。人才是广义的人才 ,而非狭义的“专业”人才。高校应确立“以育人为中心”的教育思想。而“以育人为中心”又要落实到“以教学为核心”这个基本点上。教改要全心全意依靠教师。教改要围绕“素质———育人”来做文章。     

漫议《聊斋志异》的"性"文化美质

中国"性"文化有着良好的传统,其在文学艺术的表现中一般分为"变态的性欲描写"和"文学的性欲描写"两类,<聊斋志异>则属于后者.<聊斋志异>中的性欲描写含蓄、蕴籍,少叙述而多形容,且与异性间感情的发展相伴以行,它既是男女爱情激流的涌现,是情节和人物性格发展的需要,又是小说艺术氛围所不可缺少的,不能以"低级庸俗"将其完全抹煞.特别是那些歌颂爱情的小说中的性欲描写,更是绘声绘影,仪态万方,多姿多彩地展现了中国性文化的美质.     

一种简单的过流过压保护电路

详细介绍了一种实用的过流过压保护电路及工作原理 ,该电路具有可靠性高、反应快等特点