试论师范院校电教演示设备的优化及应用

本文首先对传统课堂演示设备存在的问题进行分析,提出了把多媒体教学演示系统引进课堂,并进一步阐述其结构、功能及如何提高其利用率。     

以"三个代表"重要思想为指导努力开创云南哲学社会科学工作的新局面

作者站在时代和历史的高度,以世界的眼光和战略的思维视野,全面阐明了哲学社会科学在人类历史发展和我国社会主义现代化建设中的重要地位和作用,充分肯定了云南哲学社会科学取得的突出成绩,对进一步繁荣发展云南哲学社会科学进行了总体部署和全面安排。     

唐代凉州胡人乐伎试探

本文在前贤研究的基础上 ,收集正史、诗文、笔记小说中四例凉州胡人乐伎的相关史料 ,剖析其中所蕴涵的地域因素及文化信息 ,借以说明该类胡人对唐代胡乐东传之贡献。本文认为 ,唐代凉州胡人乐伎所展现的凉州乐舞文化 ,虽渊源于西域乐舞 ,但个中的创新既反映中西乐舞的融合 ,也证明西域乐舞传入中国以后发生了变异 ,对此凉州胡人乐伎功不可没     

十月革命与中国共产党的初心构建

十月革命是影响世界历史进程的重大事件,中国共产党从来都把自己的事业看作是十月革命的继续。澄清唯心史观和历史虚无主义对十月革命的错误解读,对于补好理想信念的精神之钙具有重要的理论价值和现实意义。学习和借鉴十月革命的宝贵经验、坚持社会主义的前进方向、坚守共产主义的远大理想,共同构成了中国共产党初心的核心意蕴。     

黔江墓志“名称”中的权力文化研究

在中国古代社会,权力之影响无所不在、无所不至.它不仅适用于生者,而且延及于死者.对死者的墓志铭来说,不论是墓志的名称,抑或是墓志的正文与署名,均能发现“权力”之影响,体现出“权力文化”的渗透.在《黔江文史·墓志铭专辑》中,有不少墓志,仅分析其墓志“名称”就能透视权力的拥有、获取、性质等内容.在墓志“名称”中融入“权力文化”内容,体现了死者后人“光宗耀祖”的孝道观念,反映了时人的“门第阀阅”意识,更是中国社会中家国认同的权力张扬.     

卢旺达的多语教育政策与汉语传播

卢旺达的多语环境现状与其历史和政治权利斗争有关,前殖民地语言——法语和象征意识形态的英语成了种族大屠杀之后替代种族区分的身份标志。多语教育政策在法语、英语、卢旺达语错综复杂的关系背景下出台。实施之后,卢旺达语渐渐受到重视,英语的地位依然稳固,法语日渐式微。但限于客观条件、政治环境以及目前多语教育政策实施效果不理想等因素,卢旺达的语言教育仍面临诸多难题。卢旺达的多语教育现状给汉语传播带来了契机,也带来了挑战。
     

论毛泽东关于构建社会主义和谐社会的思想

在我国社会主义现代化建设的过程中,毛泽东对社会主义和谐社会的思想进行了积极探索。这主要有：对社会政治、经济和文化等子系统进行了精心的部署,把握了人与社会、人与人、人与自然的关系,兼顾了各个阶级和阶层的公正公平和利益的协调一致,努力实现社会的物质文明、政治文明和精神文明等各个方面平衡而协调的发展。这些思想对我们今天构建社会主义和谐社会仍然具有重要的指导意义。     

云浮市区地貌与城市发展

本文对云浮市区地貌作了详细的分类,分析了各类地貌的特征,并探讨了本区地貌的发育过程,认为云浮市区存在着矿产、建材、旅游等丰富的地貌资源,指出其城市建设和土地利用应向西南方向发展。     

哲学公共课多媒体组合教学的切入点初探

本文就哲学公共课开展多媒体组合教学研究问题,从分析这门学科应用多媒体组合教学的可能性与必要性入手,初步探讨该课程多媒体组合教学的切入点问题,以期推动这一课程的改革     

试论生态美学中的生态中心主义原则

生态美学在美学的发展过程中最重要的突破就在于从“人类中心主义”过渡到“生态中心主义”。学术界对于这种“生态中心主义”的看法分歧甚大,有人批判其为“反人类”。这其实是一种误解,因为“生态中心主义”中的“生态平等”是人与万物在“生命环链”之中的相对平等,而不是绝对平等。因此,它实质上是对于人的生存权利的充分尊重与保护,是一种更具普适性的人道主义,所以,它不是“反人类”的。生态中心主义原则对于以海德格尔为代表的当代存在论美学突破“人类中心主义”走向“生态中心主义”起了决定性的作用。这就是海德格尔的“天地神人四方游戏说”美学观的提出。