抗日战争时期广东青年运动概况

抗日战争时期广东青年积极展开救国图存的青年运动。这一时期广东青年运动实现了从自发演进到政府干预导向的转变。在发展过程中,广东青年运动经历了从潜伏到公开、从混乱的个别运动到集中的有计划的策动,进而向统一路径迈进的三个阶段。以中山大学抗日先锋队和广东青年抗日先锋队为组织典型的青年运动,展现了这一时期广东青年运动组织的发展模式,体现了广东青年在民族危亡面前英勇无畏的精神和不惜牺牲自我的个人价值取向。     

职业化视野下的记者角色定位

在新闻实践中，记者职业权力的特殊性决定了记者本身是一个矛盾角色的结合体。从职业化的角度来看，专业主义要求记者在不违背职业道德的前提下，以客观报道新闻事件为首任。在执行专业任务时，作为一个职业记者，对于自己的角色定位应理智地视情况而定。在报道之前，首先考虑该报道值不值得以牺牲某些人的利益为代价。当新闻事件是可操控的，记者就应遵从职业角色，反之则是社会角色。另外，在参与事件进程的报道中，如果职业角色阻碍了事件进程，那么就应该从事件参与的角色中撤出来。     

论股票公开发行和上市的关系

通过对股票公开发行行为的分析,可以发现,股票公开发行以及是否准备上市体现了发行人和投资者之间的合意,契约性是该行为的基本法律属性。但是,股票公开发行属于要式行为,双方合意的效力首先取决于法律的许可,并应符合法定的条件,而且,在我国该合意生效的前提是股票公开发行的核准。股票公开发行后是否上市,将在法律适用、投资者权利内容和保护方式、监管模式等方面产生差异。股票公开发行且不上市将催生我国新的公司形态——非上市公众公司,这方面的理论研究和制度建设亟需加强。     

论教育人性价值开发对教育经济价值实现的必要性

针对教育培养经济人才的过程中对人性的疏离,本文重新审视并确立教育人性价值开发对教育经济价值的必要性：教育经济价值是教育外在的工具性价值,教育的人性价值是教育内在的本质性价值;教育本质决定了教育与人性是必然结合的,教育经济价值的真正实现需要发挥人性的作用。     

论国民的适当住宅权

国民的适当住宅权,即适宜或充分住房权,是指一国公民有权获得可负担得起的适宜于人类居住的、有良好的物质设备和基础服务设施的、可以既安全又健康并有尊严地生活、同时又不受歧视的住房权利。国民适当住宅权本质上属于民生保障体系中最不可或缺的一项基本权利。在外象上住宅(房)权表达的是社会个体及其基本家庭成员生活和生存的某种状态或事实,而背后却透视着该国家国民之最基本的人权享有及其社会经济、文化生活品质优劣高下的客观理性。     

三国故事的传播方式及与《三国演义》之关系

三国故事的长期流传,是各类传播方式共同参与的结果,经历代文人撰述与长期的民间记忆,相关故事呈现出多样的姿彩和状貌,也因此出现差异和演化。此多元并存的特征,也影响到《三国演义》的成书。《三国演义》的完成是三国故事漫长流播史的一个环节和支脉,它并不是三国故事传播的最后定本。     

鄂西渝东志留系储层特征及非常规气勘探前景

鄂西渝东地区位于川东高陡滑脱褶皱带和湘鄂西断块—基底断褶带的中间构造过渡带，变形程度相对较弱，油气保存条件相对较好。基于钻井、地表露头资料，应用薄片观察、扫描电镜、有机地球化学分析方法，对志留系宏观和微观储层特征进行详细地分析，并对鄂西渝东地区非常规气藏油气勘探前景进行探讨。结果表明，龙马溪组主要包括黑色碳质笔石页岩相、深灰色（灰色）泥岩相和含粉砂泥岩相，发育粘土矿物粒间溶孔、长石粒内溶孔、石英粒内溶孔和微裂缝等微储集空间。建深１井和石柱冷水溪一带以东地区，志留系烃源岩品质高、生烃潜力大，并发育斜坡扇砂岩和潮坪相粉砂岩，砂泥（页）岩储层微孔隙微裂缝发育。建深1 井为致密砂岩气藏，从该气藏特征和现有钻井显示资料分析，石柱复向斜、利川复向斜和花果坪复向斜完全具备发育致密砂岩气藏和页岩气的巨大潜力。     

法轮功邪教本质、惑众手段、危害分析

反人类、反社会、反宗教、变相恐怖组织,是法轮功的邪教本质.其惑众手段是修心健体的旗号、严密的组织体系、现代传媒手段的利用、凭借着迷信文化的历史积淀、对现实问题的随意曲解与低科学文化素质、政治意识淡薄、易受心理暗示人群的结合.其危害在于破坏我国社会指导思想的基础,影响群众科学文化素养的提高,扰乱正常的生活、学习、生产秩序,残害生命人权.     

民族伦理的和谐价值——以民族生态伦理为考察视角

生态伦理学作为一种新型的伦理，对其性质和特征的理解，凸现着其独特的价值认识原则。在民族生态伦理的和谐价值视野中，和谐社会的价值取向又集中体现在价值主体与三个价值客体（即自然客体、社会客体和思维客体）之间的关系。民族伦理通过不同社会的价值观念体现于不同的价值领域，现代价值观念才会具有多样性、开放性。     

英国19世纪宗教与小说创作关系研究

人高于动物的一个重要原因是其作为精神的社会存在,人必然是要寻求精神依托的,而宗教就是其中一个重要选择.在维多利亚时代,由于工业革命及科学的发展,人们可能已经不再相信传统的宗教,但他们依然需要宗教作为精神的依托,因而虔诚信教依然是那个世纪的一个重要标志,无论是普通百姓还是社会精英,甚至是科学家和进化论支持者都是宗教的信仰者.这一时期的宗教体现出一种世俗化的倾向,它反映在人们的日常道德行为之中,成为一种社会公众性的意识形态以及智性生活的中心,成为人们生活的核心和空洞信仰的能量来源.身为维多利亚时代一分子的作家也必然受到那个时代宗教情势的影响.作为时代敏感的晴雨表,他们体验并感知着宗教的变革,并自觉不自觉地用自己的笔将其反映出来,文学与宗教呈现出一种密切的关联.