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西学东渐与现代中国哲学 总被引:2,自引:0,他引:2
本文讨论了近代西学东渐对我国学界的影响,分析了当代中国大陆哲学的现状,提出了中国哲学遇到的问题及其发展方向。文章认为,近现代中国哲学不可避免地处于西方哲学的影响之中,中国哲学家现在面临的难题和任务,就是要在吸收西方哲学成果的同时,不搞全盘西化,而是从我们传统哲学中提炼出中国哲学特有的概念和问题,形成当代中国哲学的话语系统,建立中国特色的中国哲学。 相似文献
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新艺术的希望之光或假象--析阿多诺的艺术哲学 总被引:1,自引:0,他引:1
谢地坤 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2003,40(3)
在西方学术界,阿多诺的艺术哲学占有相当重要地位。他在继承传统美学的基础上,大胆提出艺术与社会相一致的主张,努力探索和彰显艺术的社会功能,并以此为20世纪新艺术现象,尤其是无调性音乐作辩护,从而开创了艺术哲学的一个新维度。但是,艺术不等于社会,试图用新艺术来拯救社会只是阿多诺的幻想。尽管阿多诺把假象当作希望,但是他不断追求、积极探索的勇气和精神仍是值得肯定的。 相似文献
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本文梳理了西方哲学家对自由概念的阐述和界定,指出由启蒙运动确立的自由乃是建立在理性主义基础上的积极创造、奋发向上的自由,它是推动人类社会不断前进的思想动力,也是现代性的一个主要特征.反之,后现代主义所说的边缘化、零散化、平面化等不过是消极无为、随心所欲的散漫,并不具有积极建构的意义.我们理应对自由与散漫加以区分,为人的自由发展和社会公正奠定哲学基础. 相似文献
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谢地坤 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2015,(1):5-10
文章简略概括了西方的生命哲学和中国传统文化中的生命观,依据《世界人权宣言》和《世界宗教议会宣言》,指出当下生命哲学关注的重点应当是人权和生命伦理的普遍实现,强调尊重生命必须与改善人所处的政治环境、社会环境和精神环境相结合。 相似文献
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哲学研究要有强烈的批判意识和问题意识——"当前哲学研究的问题"学术研讨会观点摘要 总被引:1,自引:0,他引:1
赵剑英 衣俊卿 欧阳康 任平 俞吾金 赵敦华 郭贵春 鞠实儿 张曙光 张能为 赵汀阳 甘绍平 尚杰 孙周兴 谢地坤 彭永捷 景海峰 陈学明 陶富源 冯平 李德顺 胡大平 朱士群 朱平 《学术界》2006,(4):7-19
近年来,中国哲学界关于问题研究的呼声日渐强烈。就哲学研究而言,“问题”表现为既有理论不断变化的实践的矛盾、理论体系内部的逻辑矛盾,也有研究方法与研究对象的矛盾等;而问题的发现往往意味着学术的创新和发展。由中国社会科学杂志社、学术界杂志社共同主办的“当前哲学研究的问题”学术研讨会于5月在黄山市召开。会议致力于从全球化和中国的发展现实以及国际学术视野,捕捉、探讨真正的哲学问题,反思当前哲学研究中存在的问题,以切实有效地推进新世纪中国哲学研究的深入与创新。对本刊来说,这次会议也是纪念《学术界》创刊二十周年系列活动之一。本文是在大部分与会代表发言基础上整理而成,观点标题(黑体)为编者所加,未经本人审阅,错讹之处敬请批评指正。其中部分学者发言的相关论文将在《中国社会科学》杂志近期刊出。 相似文献
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费希特的道德宗教观与人性尊严 总被引:2,自引:0,他引:2
谢地坤 《云南大学学报(社会科学版)》2002,1(3):20-28
本文考察和分析了费希特早期、耶拿时期和晚期的宗教哲学思想 ,指出费希特的先验哲学从不反对信仰上帝 ,而是不同意传统神学对上帝的解释。他在耶拿时期形成的以道德为核心的泛神论是近代德意志宗教哲学理性主义化的一个重要步骤 ,而他晚年试图把知识与信仰、道德与宗教结合起来的主张 ,既有辩证法道理 ,也有宗教热情。费希特所阐述的道德宗教之理念 ,维护了人在信仰宗教时理应具有的尊严 ,对西方后来的宗教哲学产生了一定影响。 相似文献
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论文以德国神秘主义思想家埃克哈特为研究焦点,分析其思想的本质和内在矛盾,同时兼论中世纪德国神秘主义运动的历史背景和原因,考察它对后世神学和哲学的影响。论文由此指出,理性思辨与宗教信仰的矛盾是人类探索真理过程中不可避免的环节,伴随着科学的进步和理性意识的提高,人类最终一定会揭开神秘主义之谜,走向通往真理的光明大道。 相似文献
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谢地坤 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):5-18
德国否定哲学开始于15世纪的库萨的尼古拉,他提出的“学识的无知”和放弃上帝存在的证明,巧妙地将宗教神学命题转换为哲学命题,对后世的德国哲学发生深刻影响。康德的批判哲学奠基于否定思维,他的基本立场是批判地考察人的认识能力,强调本体概念本身所具有的否定意义,通过对信仰和知识双重限制,开辟出近现代以否定为核心的批判哲学的道路。黑格尔把否定视为理性和自由的显现,承认矛盾,强调用扬弃来达到辩证的统一,是他的否定之否定的辩证法核心。阿多诺的《否定的辩证法》是要将以否定为核心的辩证法思想贯彻到底,他通过对同一性、体系思想和存在主义哲学的批判,对主体与客体、精神与自然、思维与存在的非同一性的关系予以全新的阐述。德国否定哲学在一定程度上反映了事物的本质规律,它要求哲学家发挥思想意识的能动性和创造性,持续永恒地追求真理、探索真理和发现真理。 相似文献
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在本世纪以前,德国人对政治、政治统治以及其他有关问题的研究,一方面,在研究方法和理论应用上带有浓厚的理性主义色彩;另一方面,始终与其他比较成熟的学科如哲学、法学、史学等结合在一起。即使到上世纪末、本世纪初,这方面的学者仍未跳出法学的窠臼,政治研究的问题集中在国家体制和宪法方面,所采用的方法基本上是法律形式主义,“国家学”(Staatslehre)几乎成了政治学的代名词。显然,在二次大战以前的德国,尚未形成作为独立学科的政治学。当然,这并不是说,当时的德国就没有政治学研究。政治学作为一门科学在大战前已经萌芽。这里可以举出两个明显的例证。一是1907年创刊的《政治杂志》,它专门刊登有关政治研究、政治评论和政治教育方面的文章,是当时德国政治学者的重要阵地。二是著名的德国政治学院,它成立于1920年,是德国第一所专门从事政治教育 相似文献
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谢地坤 《中国社会科学院研究生院学报》1992,(5)
本文在概括康德晚期最重要著作《纯粹理性界限内的宗教》的主要内容的基础上,指出康德提出的“道德必然导致宗教”和“上帝就是道德立法者的理念的主张进一步发展了他的早期道德宗教思想,对近代德意志宗教哲学的彻底理性化起到了重要作用,充分表现了康德反对宗教迷信和宗教狂热的理性精神.但作为德国市民阶层的哲学家,康德的这种宗教哲学思想也有其历史局限性,具有不可克服的内在矛盾. 相似文献