伊班人

伊班人是加里曼丹岛北部地区当地居民中人数较多的土著民族。目前,该地区尚有受英国保护的文莱苏丹国和马来西亚的两个州——沙捞越和沙巴。这里除当地居民外,还有马来西亚人、华人、欧洲人和来自亚洲各地的移民。伊班人主要居住在沙捞越、文莱和加里曼丹岛的印度尼西亚部分。据1978年统计,沙捞越共有伊班人38.5万人,文莱有0.8万人,而印度尼西亚有1万人。伊班人的语言属于南岛语系印度尼西亚分支,与马来西亚语十分相近。伊班人属于     

后现代精神和后现代社会

本文打算讨论一下,从现代精神和现代社会转变为后现代精神和后现代社会将是一种怎样的变化。精神这个字是有点宗教意义的。它指的是人生活中所必然赖以寄托的终极价值和意义。每个人都拥有一种精神,并从这一精神出发来评价生活;有些精神是假的精神,如有人提倡虚无主义精神或享乐主义精神。个人的精神,一方面,由于个人不得不接受社会习惯和法律的制约和影响,因而它的形成大都(当然不是完全)取决于社会的本性;但另一方面,由于人总是根据自己的精神来安     

康茨及其教育社会学研究

乔治·康茨(George Counts,1889—1974)是20世纪20年代至60年代教育界的名人,教育社会学的鼻祖。他较早地接触了苏联式教育,后来在哥伦比亚大学教师学校做了30年的教授。他是美国社会科学历史协会委员会委员,曾任《社会前沿》杂志的第一任编辑。在40—50年代期间,他一度还是纽约市的政治风云人物。此外,他担任过全美教师联合会主席、英国劳工党和自由党的双料主席,做过市议会议员、副州长及参议员的候选人。尽管如此,如果今天人们念及康茨,恐怕只会记得他是大肃条时期那篇赫赫有名的、颇引起人们争议的小册子《学校敢不敢建立一个新的社会秩序?》的作者。     

文字的起源——从结绳、刻契、图画文字到表意文字

一、依靠视觉作为传达手段的文字—打结(结绳)—木棒历书 我们和朋友会面时,会摘下帽子表示寒喧,与此相反,在面对敌人时会扬起拳头对之示威;我们有时把手帕打成结作为记号,或者在船的桅杆上挂上旗子,表示信息,这和书写文字有同样的道理,这些做法,都是把某种意思传达或回答给别人,同时也是从别人那里得到各种信息的传达方法。     

资本主义的矛盾的历史——评M.博德《资本主义史,1500—1980》

这本重要的书满足了一项迫切的需要。资本主义曾经是过去5个世纪以来人类历史的基石,但是除马克思主义编史工作以外,写资本主义历史的却很少。甚至人们都回避使用这个字以及另一些有可能和马克思主义有联系的字眼,例如“阶级”和“阶级斗争”。在人们如此胆怯的情况下,当你打开一本书看到一开头就直截了当地说“如果不分析资本主义的发展给世界上各种社会所带来的意义深远的剧变,就不可能了解当今时代”这样的话,你会感到耳目一新。作者是巴黎第     

浅谈刘渊的血统和石勒的姓名

在蛮族征服西晋王朝的过程中,两位杰出的少数民族首领成功地运用了正统的象征,来证明他们的政权和统治是合法的。关于刘渊的家世渊源有三种说法,其中刘渊选择了自己是汉王室与匈奴贵族后裔的特殊血统。而石勒则为了利用当时的预言传说而以“石”为姓,以“勒”(铭文、碑文之义)为名。无论是刘渊,还是石勒,他们的姓名背后都隐含着标志自己政权合法、正统的含义。在中国历史上,刘渊(250—310)被称为公元四世纪“五胡乱华”的首领,而石勒     

中国城市土地市场的发展、问题和对策

80年代以来,中国城市土地使用制度经历了重大的变革。变革的一个关键内容是开放城市土地市场,逐渐把市场机制引进城市土地的利用过程。我们试图从分析这一变革入手,揭示中国城市土地市场的一些基本特征和在发展城市土地市场中所遇到的一些问题。在这个基础上提出进一步发展中国城市土地市场的若干对策性建议。     

苏联人口民族结构的演变及人口政策

苏联是世界上民族最多的国家之一,根据最近统计,有大小民族100多个。大的民族如俄罗斯、乌克兰、乌兹别克等人口都超过100万;而象涅吉达尔、尤卡吉尔等小民族人口还不到1,000人。根据民族自治的原则,苏联有半数以上的民族在自己的居住区建立了15个加盟共和国、20个自治共和国、8个自治州和10个自治区。     

新的信息系统对培养未来信息专业人员的影响

一、引言今天的信息专家和程序库管理员都全神关注着信息专业的未来。讨论会、集会一个接着一个,他们认识到信息专业的发展是如何快速,而他们现有的知识是如何变得毫无用处或者至少是如何不够用了。处理和检索技术、传播过程和近期工作总的前景都有了很大的改变。不到5年以前,大部分程序库和文献信息系统还设计得非常保守。根据H.D.阿维纳姆所说的,“在美国的103,000个图书馆中,只有4,000个提供联机(用户能     

自由社会的道德教育

在我们的文化中,某些人认为,我们应该避免通过支配儿童的道德理想来实现我们的道德理想,我们无权把一些道德信念灌输到青年人的头脑里,因为这会损伤他们的理性和自主性。应该让青年人自己决定如何生活,因为人的尊严取决于他对自己生活的掌握。在一种人性的和自由的道德教育中,家长和教师将告诉孩子将来他应有什么样的观念,