结构主义与马克思主义

功能主义、结构主义和马克思主义都承认有两条方法论原则是对社会事物进行科学研究的基础。第一条原则规定,不能孤立地分析社会关系,而必须考虑其相互关系——因为统一体是形成“系统”的。第二条原则规定,在分析这些系统的产生与演变之前,必须先分析其内部的逻辑。在某种程度上,这两条原则意味着现代科学思想必须面向十九世纪的进化论、历史循环论和扩散论,因为这些学说尽管对社会发展持不同的看法,但在社会研究中往往满足于对风俗习惯和制度机构的实际作用的肤浅分析,它们     

保护全球环境:一项大胆的建议

人类活动对环境的影响,成为当今我们经常思考的问题。至于这些活动是否对环境构成了严重威胁,我们是否需要改变自己的行为方式,都已不再是热门话题。现在人们热烈讨论的问题是,应当以什么方式改变我们的行为,怎样才能实现这些必要的变革。没有一个国家能单枪匹马地应付全球环境完整     

公司里没有人送梯子给你

就像大多数的大品牌背后都有精心策划的营销和广告一样,职业形象也要通过有意识的努力才能形成。职场上,没有人会扛着事业的梯子送到你面前。要利用每一个意想不到的机会让自己在公司高层里有名。如果要树立你的职业形象,你必须露脸。你自己的事业要靠自己经营,但保持与上层的沟通是确保你发展的一个关键要素。     

写在中国岩画展览之前

由我院少数民族文学艺术研究所和中国美术家协会联合举办的“中国岩画图片展览”于1月8日至18日在中国美术馆展出。在我国举办这样的展览尚属首次。她展出边疆少数民族地区岩画图片145幅,反映了古代少数民族的政治、经济等社会生活以及哲学思想、宗教信仰、审美观念等丰富的内容。展出的图片由我院少数民族文学艺术研究所陈兆复、蒋振明同志拍摄,各少数民族地区的岩画工作者亦为这次展览提供了部分展品。     

简评《格斯尔传之源》

关于格斯尔传的起源,苏联与国外的史诗学家们提出了一系列科学推断,其中恰格杜洛夫的假说以研究面之广及掌握史料的多样性而独树一帜。恰格杜洛夫依靠历史学家,人种学家、考古学家、史诗学家和语言学家著作中的大量材料,还有古代神话与传说材料,查明了格斯尔传的神话起源同古代历史上某一时期与留下了中央亚某些地名及专有名词的诸蒙古部族祖先有接触的各种民族的史诗传统之间的联系,发现了一系列无疑是伊朗—阿尔泰的类型学相似现象,而更深入和更广泛地看,则是德拉维达—阿尔泰和苏麦尔—阿尔     

有文字的和无文字的社会--对记忆的记录及其发展

在使用文字之前 ,集体记忆就已经以实物的、礼仪的和传统的方式存在。文字的产生不仅使得记录和储存成为可能 ,而且也极大地扩展了文化内涵的外传空间。为防止文化传统在交流中丢失原意 ,古代文明发展起了特别的阅读文化 ,强调对文字文献的集体学习和注疏阐释 ,并通过强制记诵的方法把社会教育的内容灌输到学习者的头脑中     

康天成：爱上“美”的男人

城市里的人对于“舍宾”这个词汇，如今已经不再陌生了。即使不明白“舍宾”这个词来源于哪里，词的原意是什么的，人们也会通过各种渠道了解到，舍宾是一种新兴的健身运动。     

国外历史研究的一些倾向

本文作者是苏联前不久去世的一位研究法国历史的史学博士.这篇文章所谈的国外,主要是英国和法国.作者从马克思主义对国外历史著作影响的增长谈起,介绍了国外史学界一些原属马克思主义者历史学家向右的转向问题,并以他们的历史著作为例,作了分析和批判.这些材料,对我们来说虽然是经过苏联研究者提供的,但在了解国外历史研究情况方面,仍有一定参考价值.     

法国革命:历史问题和方法论问题

标题为《法国革命:历史问题和方法论问题》的这本论文集是巴索基金会“笔记”丛书的第一本,包括该基金会和教师民主倡议中心共同举办的法国资产阶级大革命讨论会的材料。意大利历史学家V.维多托在对当代关于这个课题的争论的一篇述评中对进步的史学,其中也包括马克思主义的史学给以很高的评价。他特别指出进步史学对研究革命的社会问题的贡献。他指出,由于这种“社会的解释”,对革命是批判地从理论上来理解和从全球的观点来     

当代加拿大的民族关系和语言问题

加拿大在语言上的二元性迫使其政府不得不采取决策,这种情况到1960年已有两个世纪之久。但自那时以来,在语言战线上仍不断出现新的挑战。本文叙述的是语言事态的新发展,并通过对社会体制的全面透视,对其发展进行考察,以揭示错综复杂的社会现实。这些现实在公、私场合语言的应用方面,形成了加拿大不同民族之间的种种关系。魁北克因工作场所语言的应用而产生的紧张问题,以及对语言事件采取有效政治干预的内在局限性,都可以通过这一透视进行有分析的考察。