动态预涂层在CE联用技术中的应用

毛细管电泳与传统分离方法相比,具有分析时间短、分辨率高、样品/缓冲液用量少、易于自动化、功能多样性等优点。尽管如此,毛细管电泳在分析领域仍未能展现出全部的潜力。这是由于在大多数要求比较苛刻的实际应用中,毛细管电泳难以获得较高的重现性。本文对该问题进行了阐述,并提出了一个很有前途的解决方法。     

葡萄绿枝扦插新法

葡萄用当年生新梢进行扦插,生根容易,成活率高,而且成本低,省工省时,是一种行之有效的繁殖方法。(一)品种选择。可选用易生根的优良品种如:特大穗的“9307”、特早熟的“徐水140”,果色金黄的浓香型葡萄“金优”等。(二)扦插时间。5月中旬—8月上旬。在当年生新梢半木质化后进行(可在夏季修剪时选取插条)。(三)插床的准备。插床选用干净的细河沙铺成20厘米厚作床,用五氯硝基苯进     

更新了的社会主义的民族政策

我们多民族国家改革进程越深入发展,这个进程同民族问题的内部的有机的联系就越明显地揭示出来。改革初期,在族际关系领域,我们的事情似乎比较顺遂,因此不需要在这个领域进行像经济和政治体制那样的根本性的改革。然而,生活和实践表明,如果不根本革新渗透社会生活各个领域的民族关系,革命性的改革是不可能成功的。社会主义的深刻变形不能不给苏联的民族关系打上自己的烙印。半个多世纪来,由于背     

Market Structure and Competitive Strategy in Market Square

Market Square shopping center contains several restaurants and cafés providing a diverse range of Asian foods and delicacies and this area is known by locals and Griffith University students as a great location for‘eating out'.Then,what is the market structure in this shopping mall and what kind of competitive strategies should be used to maximize profits according to the characteristics in this shopping center?     

作为表象的世界

《年鉴》1988年春季号社论呼吁历史学家们从两个论断出发进行共同反思。一方面,社论断言存在着“社会科学的总危机”,其表现是人们否弃了曾经作为解释的总体系统、“占主导地位的范型”的结构主义和马克思主义,并公开声明抛弃曾经给他们带来成功的意识形态(我们将此理解为拥护以社会主义的方式对西方自由资本主义社会进行彻底改造)。另一     

关于蒙古人的“送鬼”仪式

征过去的几十年中,学者们曾对驱除疾病或引起疾病的恶魔之仪式有过论述。1944年,我发表了关于东蒙古地区一位萨满于1943年举行“跳神”仪式的论述。四十一年后,匈牙利学者A.萨尔库茨描述了一位喇嘛试图在一部仪式集子《阻塞地洞的经文》中编入这一相同内容的情况。书中详尽地描述了萨满把邪魔逐入地洞中并将其埋葬的驱邪过程。尽管这部经文具有很浓的佛教     

《晶镜史》的沙格扎译本

蒙古人民共和国国家图书馆珍藏着一部著名手稿,题为《善说诸宗教源流及教义晶镜史》,抄在两大本笔记本上。作者是安多学者土观罗桑却吉尼玛(1737—1802年),这是一部著名的历史哲学著作。藏文原著成书于1802年,在贡龙寺印刷,以木刻本行世,蒙文译本题为《晶镜史》。后来在大库伦的达什却普勒寺再次印行,质量精美,超过贡龙寺本。现在,蒙古科学院语言文学研究所收藏的即是这个本子。土观的《宗派源流》在西藏和蒙古的     

蒙古人民共和国额鲁特土语中的长元音

卫拉特由杜尔伯特、土尔扈特、卫拉特、额鲁特等四个部落组成,故被人们称作四卫拉特。在漫长的历史进程中,额鲁特部落分散于各地,而在博格达汗执政的蒙古自治政府时期,额鲁特部落归属于拥有近三千人的杜尔伯特右翼旗的乌讷恩卓哩克图。现在,他们居住在蒙古人民共和国科布多省额尔敦布林苏木的藏布嘎日布山周围。据1983年统计,额鲁特部落约有480户,2500余人,以额鲁特土语为主。他们当中的青年一代主要讲喀尔喀化的额鲁     

《俄蒙关系》前言

《俄蒙关系》是苏联东方文献总编辑部1987年推出的一部论述俄蒙关系史的新著,作者Ш.Б.奇木德道尔吉耶夫,责任编辑М.И.戈尔曼,苏联科学院东方学研究所审订出版。全书共6章,233页,约20万字,按年代顺序论述了13—20世纪初的俄蒙关系史。     

关于人与自然关系的哲学思考

人依赖于自然，又能动地作用于自然，既是自然的一部分，又是自然演化发展的新因素、新力量。生态环境问题不是一个纯粹的自然灾害问题，而是由人的活动引起的自然生态的大倒退、大毁灭，是社会生产与自然生产、社会生产力与自然生产力矛盾尖锐化的表现，其实质是人的危机、文明的危机，是传统价值观念、自然观念和行为方式的危机。生态环境问题的产生直接缘于人类未能正确认识并妥善处理自身活动的双重效应，深刻原因却在于私有制度的长期存在和发展，在于导致并支撑这种制度的错误价值观和片面自然观。解决生态环境问题，首先要树立人与自然的整体现念。其次要解决好人类社会的自身问题，再次要依靠先进的科技成果，合理实现人与自然的物能变换，同时还要合理调整社会价值观，这是有效解决生态环境问题的认识基础、必要前提、主要途径和根本所在。