藏传佛教在新疆卫拉特蒙古的传播及发展

明朝时期，卫拉特蒙古在其首领也先汗时代与藏传佛教结下了不解之缘。但随着其地域的变迁和社会历史的演变，自17世纪初开始，卫拉特蒙古正式信奉了藏传佛教。     

社论

《国际社科》本期和下期(英文版总139—140期;中文版1995年1—2期)集中述评社会学学术研究的现状。两期中发表的文章,均来自教科文组织于1994年与布莱克韦尔出版公司合作出版的 《当代社会科学丛书》的首卷。这套丛书每年发行一卷,从国际角度纵览社会科学各核心学科的学术现状和主要趋势。     

英语专业与学科名称“正名”刍议

与英语相关的专业与学科在名称上存在混乱、名不副实等问题。与英语相关的本科专业应在增加"翻译"、"商务英语"的同时,恢复"英语教育"专业,培养名副其实的英语师资。在学科体系中,教学研究应从"外国语言学及应用语言学"中独立出来,设立"外语教育学"这一二级学科,使学科归属更趋合理。     

强化理论与学生良性行为的塑造

文章阐述了强化理论的内涵及主要类型,并从榜样教育法与正强化相结合、激励教育法与强化理论相结合、转化法与负强化相结合三个方面强调了强化理论与学生良性行为形成的着力点,认为在推行素质教育,提倡民主教育、科学教育的今天,强化理论对塑造学生良性行为具有重要的启示和应用价值.     

1917——1922年苏俄对邻国政策述评

马克思主义创始人早就指出,“工人阶级有它自己的对外政策,而这个对外政策决不以资产阶级认为适宜为依据.”(注1)在无产阶级世界革命取得完全胜利、新型的社会主义的民族关系和国际关系在全世界范围内实现以前,工人阶级领导下的社会主义国家应当实行这样的对外政策:坚持与爱国主义相结合的无产阶级国际主义,援助和     

藏传佛教教派斗争与和硕特蒙古南迁

十七世纪中叶,西蒙古和硕特部,由其首领固始汗率领南下肯海,进兵西藏,用武力统一了青藏高原,占据了整个卫藏地区,并在西藏建立起和硕特蒙古族汗王的统治。对这次和硕特蒙古南下事件的原因,史学界比较普遍地认为:和硕特蒙古是为了摆脱准噶尔部蒙古的排斥和压迫所致。近年来通过各地挖掘整理出的许多新史料证实,此次事件不仅有它本身的政治和经济原因,更重要的是和当时西藏佛教格鲁派为翦除敌对势力,求得自身的生存和发展所采取的政治邀请是密切相关的。笔者就以和硕特部南迁青海及其与格鲁派的关系略谈浅见,不妥之处,请指正。     

城市可持续性与治理：二十一世纪的重大课题

从生态学到可持续发展尽管人们对环境的关注最早可追溯至19世纪晚期,那时工业社会开始意识到污染和过度开采自然资源所带来的负面影响,但是,可持续发展的历史则很短。像18世纪的经济问题和19世纪的社会问题（它们都是当时的重大紧迫问题）一样,生态问题在20世纪走到了前台,它是为了回应威胁、危机与不断强化的意识（即人类是其生活其中的自然环境的生产者和消费者）而出现的。     

同与不同

在中国工作之初,我就惊讶于公关行业在中国的高知名度。在日本,很少有人能立刻说出公关公司是干什么的,直到我详细说明广告与公关之间的区别,他们才勉强可以理解。就在几年前,将普乐普（日本）错当成广告公司来面试的人还比比皆是。最近,随着公关行业整体知名度的提升,大部分来面试的年轻人总算是知道公关公司是干什么了。而在中国,当我说我在公关公司上班时,我的中国朋友总是回应我说“是发稿的工作吧”、“中国的媒体不好对付吧”等等。     

陈白沙是由“客观”唯心主义转化为主观唯心主义的哲学家

<正> 顷日,读了《广东社会科学》1986年第二期发表的辛朝毅同志《陈白沙哲学本体论的再认识》以及1987年第一期发表的章沛同志《必须正确评价陈白沙哲学思想》和刘焜炀同志《陈白沙是“唯物主义者”吗?》三文,有些感触,故撰此文以争呜之.陈白沙到底是个什么哲学家?章沛同志认为陈白沙是一个“唯物主义者”,一些同志则持相反意见.我认为,陈白沙是一个从“客观”唯心主义转化为主观唯心主义的唯心主义者,即从“道心分立”转化为“道心合一”的唯心主义者.他的这个转化是“研究得道”(即“收拾‘此’”)的动的功夫得来的,而不是“涵养得道”的静的功夫得来的.     

藏文化语境下的阿夏与吐谷浑之族源考释

在中国民族关系史中,将藏文史籍中的"阿夏"部族归拢为吐谷浑,致使国内学界错误地将"阿夏"视为"吐谷浑"的藏文名称。文章借助大量藏文史料,考辨了藏文化语境下的阿夏和吐谷浑的族属关系,进而提出"阿夏"部族并不能简单地与"吐谷浑"归入同一个族群之中,它们各自有源,族属有别,不能混淆为同一族群的不同称谓。