米南卡保社会的母系制度和出外谋生的传统

评加藤毅著《母系制和出外谋生——印度尼西亚的米南卡保人传统的演进》,康奈尔大学出版社,伊萨卡和伦敦,1982年,共267页)目前总共大约有400万人口并遍布在整个印度尼西亚的米南卡保人(其中大约70%居住在原居地西苏门答腊省),是世界上实行母系制度的最大的     

鲁迅保卫“五四”文化革命胜利成果的斗争

"五四"新文化运动是一次反帝反封建的"伟大而彻底的文化革命".在无产阶级和马克思主义的指引下,"以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳".但正象历史所昭示的,在所有对人类社会发展具有促进作用的革命运动之后,总要伴随着一场肯定与否定、复辟与反复辟的斗争.五四以后不久,思想文化阵地上的复古倒退势力就逐渐形成了.其中包括:坚持顽固立场的"遗老遗少"、披着现代文化外衣的封建"卫道士"、新文化阵营的投降派、反动政客、社会渣滓等,他们脸谱各     

我国城市民族社区研究热点知识图谱分析——基于CSSCI(2008-2017)数据

本文借助Cite Space5.1对来自CSSCI数据库中近10年来我国城市民族社区研究领域的核心论文数据进行可视化分析,绘制核心机构与作者网络特征以及关键词共现知识图谱,以分析民族社区研究领域发展情况。数据表明,我国民族社区研究核心机构主要分布于西部地区,具有浓厚的地方性特点;城市民族社区研究机构的合作网络集中,高产作者以中青年为主,并呈现年轻化趋势;国内学术界主要是围绕"建设什么样→存在什么问题→怎样建设"民族社区这一思维进路进行研究。关注度最高的主题是民族社区相关概念及基本理论,其次是民族关系、旅游开发、社区建设与民族互嵌型社区等;未来会加强民族社区的研究力量,进一步加强民族学、社会学和政治学学科交叉研究。     

冷轧宽带钢连续退火炉与罩式退火炉的比较研究

在概述了罩式退火炉和连续退火炉的基础上,从带钢品种、性能、生产三方面对罩式退火炉和连续退火炉作了分析比较.     

符号化与元语言——对“韩寒事件”的一种文化符号学思考

从文化符号学的理论视野来看,＂韩寒事件＂并不仅仅是一个简单的娱乐事件,而更是一次复杂的符号学事件：其内不仅交织着＂符号化＂、＂去符号化＂、＂绝似符号化＂、＂半去符号化＂等信息交流的符号运动嬗变模式,而且还撒满着＂知识-权力＂元语言跃动的文化表意的话语踪迹。     

北朝民族文学研究之拓荒——评高人雄教授新著《北朝民族文学叙论》

中国历史上的北朝,政权林立,其中多个政权为非汉族的北方民族建立。在民族文学研究越来越受关注的当今,北朝文学的研究理应受到关注。但在一般学者的观念中,北朝的民族文学,没有多少有价值的东西可以言说,于是研究也就一直很受冷落。高人雄教授的专著《北朝民族文学叙论》改变了这种状况,因此可以说,该著是北朝民族文学研究之拓荒。     

元代诗学“主唐”“宗宋”论

唐宋诗之争,贯穿明清诗学史数百年,成为深刻影响中国诗学的一个重要问题.元代紧接宋代,元代诗论家最先面对宗唐宗宋问题,也是最早思考和讨论这一问题的论者.他们时代最接近唐宋,对这一问题有着独特的思考,也有独特价值.元代诗论家对唐宋诗发展历史和流派的梳理,对唐宋诗精神的把握,和“宋出于唐”的文学史判断,都极有价值.有些观点,至今为文学史家所继承,有些则不被今入所了解.元人有宗唐宗宋之论,但他们不把唐宋对立,没有明清人的偏执与极端之论.也可以说,元人有唐宋之分而无唐宋之争.其论是圆融且客观的,因而在诗歌发展史上也更具借鉴意义.     

康有为大同学说与中国传统大同思想

具有深厚国学根基的康有为,在西学影响下,重新解释汉宋调和论,形成了以变法维新、救国图强为核心内容的思想体系。康有为糅合《春秋》三世说与《礼运》小康大同说作为自己思想的展开形式,在当时的历史条件下,有其合理性和积极意义。康有为把人类历史发展视为一个在总体上不断上升的过程,把对大同理想的追求从歌颂过去转向了放眼未来,并在批判西方资本主义的弊端、借鉴空想社会主义学说的合理内核的基础上,诞生了中国人探索人类社会发展走势的第一部社会主义著作——《大同书》。     

关于网络语言的几点限定

近些年来,网络语言研究在取得丰硕成果的同时,也出现了概念模糊不清的现象,影响了网络语言的研究方向。立足于语言学的角度,对网络语言进行重新界定。根据对网络语言内涵与外延的阐释,将网络语言的定义内容由狭义的网络会话用语扩展为应包括网络编程语言和网络专业术语在内的广义网络语言。对狭义网络语言的语汇,从内容和形式两方面进行了严格的分析：确定数字词、字母词、混合体词、记音词为形式方面的典型网络语汇,旧词新义词、表明新事物的词为内容方面的典型网络语汇,着重分析了语汇的来源;将不是语言的网络表情符号排除在网络语言之外。