《黄帝内经》与中国传统饮食营养学

《黄帝内经》阐述了饮食营养的重要意义 ,强调“治未病”的预防思想及饮食营养在预防医学中的重要地位。在膳食结构上 ,提出了“谷养、果助、畜益、菜充”的全面平衡膳食模式 ;在消化生理上 ,提出了“脾胃学说” ;在食物性能上 ,提出了“气味学说” ;在饮食养生上 ,提出了“调和阴阳”、“谨和五味”、“因人、因时、因地制宜”等基本法则 ;在疾病的治疗上 ,提出了“食疗学说” ;在疾病恢复期的饮食营养上 ,提出了“食复学说” ;在养生食疗上 ,提出了“食忌学说”等。所有这些论述都为中国传统饮食营养学的建立和发展奠定了理论基础。     

论唐代职业教育自觉意识

唐代在诸多领域皆处于世界先进地位。由于其强盛以及政策的开明等因素造就了唐代职业教育的自觉意识。其不仅表现在唐代技术发达,更表现为如职业人才规格、职业道德、职业教学论、成熟的官府手工业艺徒制等整个体系的完善。剖析唐代职业教育自觉意识,无论对于中国古代职业教育发展规律认识或是对现实启发皆有必要。     

对本世纪初期中国文学变革历史的逻辑整合

对本世纪初期中国文学变革历史的逻辑整合孔范今在对从梁启超倡导三界“革命”到新文化运动开始前的一段文学变革历史的许多描述与阐释中，迄今仍存在着许多粗疏甚至模糊不清之处。对这一段历史重作审察并作出符合历史实际的逻辑整合，对于深化２０世纪中国文学的研究，还...     

沃尔夫林与贡布里希研究方法比较

上世纪末至本世纪初,西方艺术学摆脱了传统美术史以艺术家——作品为核心的单一模式,开始向各门学科渗透,开拓了更为广阔的探索前景。但是形式与内容的矛盾仍是艺术史思考的核心问题,这导致了不同的艺术史研究方法。一种是由沃尔夫林及其追随者发展了的形     

流氓标语透射文化恶俗

曾因“四大恶俗”受到网友猛烈批判的重庆洋人街，近日又挂出“你将老婆、情人、二奶弄在一起，你想不精彩都不行”的标语。路人评论说：“洋人街的所谓文化其实是没有文化的表现，其恶俗文化有损重庆直辖市形象。”过分的是标语上面还有英文翻译，不但重庆人觉得不雅，还会给外国游客留下不良印象（《重庆晚报》6月28日）。     

论工具世界

在世界的理论史上,精神对物质的关系一直是争论的焦点。我国60年代关于“桌子哲学”和“思维与存在同一性”的争论几乎又重演了这一历史问题。自然物和人造物把精神置入到“二难推理”的境地。是啊!如果说桌子的存在先于人思想上的存在,那么桌子是谁创造的呢?如果说后于人的思想存在,那么物质第一性的原理又何存呢?于是,就有人进行考证,证明了古人的“案”和“几”是从石头那里学来的……。这,引起了我们对这类讨论条件的充分性的怀疑:世界除了物质和精神属性而外还有没有其它属性?还有没有被遗漏的其它世界?本文认为有!这就是由物质世界到…     

桂阳——中国古代铸钱重镇

湘南重镇桂阳，矿藏资源十分丰富，古称“八宝之地”。“八宝者，金、银、铜、铁、锡、铅锌、水晶、石炭也”。桂阳古城西面的山峰，俗称宝山，古称大凑山。在中国古代历史上，桂阳曾是郡、国、军、路、府、州的治所，唐、宋期间，朝廷特设桂阳为监。监，就是在坑冶、铸钱、军马、产盐等地方专门设置的行政区划。因此，桂阳在古代就是掌管国库冶炼金银和铸钱的重镇。     

谈《国家公务员法》中公务员的“入口”问题

发展政府的能力，首先在于建立现代化的公务员制度，培养积极主动和精明强干的公务员队伍。本文基于《国家公务员法》就公务员淮入条件的规定，试图作出现实分析，提出对于公务员管理法制建设的担忧，以引发更多社会关注及群体思考。     

新常态下城镇建设投融资与产城融合问题的思考

我国经济进入新常态,给城镇化和城市发展带来很多新的机遇,当然,也面临着不小的挑战。笔者就城镇建设中的投融资以及产城融合这两个问题提出自己的看法。投融资解决的是城镇建设中资金从哪里来的问题,产城融合则解决的是城镇建设的资金怎么使用,用到哪些地方去的问题,也就是如何实现产业与城市布局的科学规划。概括起来是两句话：第一句是政府不能唱“独角戏”,第二句是规划不能任性。     

道教与唐代豪侠小说

道教与唐代豪侠小说路云亭李唐王朝尊老子（李聃）为“玄元皇帝ｖ，从高祖、高宗、玄宗，到骚人墨客、乎民百姓，都表现出了对道教前所未有的兴趣。可以说，作为“国教”的道教的影响，基本上占据着唐代雅与俗两种文化的主导地位，道教对唐代的文学也产生了较大的影响。本...