邓子琴史学成就述略

邓子琴生长于文化氛围浓郁而经济境况困乏的家庭 ,走的是一条文学—哲学—史学、文史哲贯通的治学道路。其成就主要在史学 ,可分为佛家哲学和佛教史、礼俗风俗史、唐宋史和民族社会历史调查研究四个方面。其主要著作有 :《隋唐佛教史》(4 0年代 )、《中国礼俗学纲要》(194 7)、《中国风俗史》(著成于 4 0年代 ,出版于 1987)、《隋唐五代史讲稿》(1957)、《南宋时代重庆在国防上之地位》(194 0 )、《钓鱼城史实考察》(196 2 )、《民族社会历史调查报告集》(1958～ 196 4 )、《民族社会历史研究论丛》(196 0～ 196 3)、《中国少数民族史要略》(196 4 )。     

唐代转运使的设置与裴耀卿

唐代转运使的设置与裴耀卿有密切关系,作为首任转运使的裴耀卿,对漕运曾经作过重要贡献.本文主要从这两个方面,同时联系有关问题,作一些初步的论述.(一)在我国历史上,自秦汉以后,开始有漕运和管理漕运的官吏.能够知道的,如汉代有护漕都尉,晋朝曾设督运御史.隋置募运米丁,漕转关东汾晋之粟供给京师,但是漕官阙如.总观隋代以前,漕官还不是一种常设的制度.到了唐代.漕运大为兴盛,才常设转运使     

谈我国历史资源的开发

我们伟大的祖国,地大物博,人口众多,历史悠久,这是众所周知的.为了社会主义现代化建设,我们正在大力开发土地资源、矿藏资源、水利资源、森林资源等各种自然资源,也注意开发人力资源.可是,悠久的历史,却没有被看成资源.其实,这也是一种建设社会主义精神文明和物质文明的宝贵资源,可以称为历史资源,应该加以开发和利用.为此,谈谈个人看法,仅资参考.     

陈亮的变通思想

陈亮是南宋著名的进步思想家。他的哲学思想、政治思想、军事思想和经济思想都是丰富多彩的。陈亮的政治思想中有两个重要内容,一是事功思想,一是变通思想。本文仅就变通思想谈点不成熟的看法。(一) 陈亮的变通思想有一个逐步形成的过程。陈亮出生前一年,即公元1142年,宋金缔结了“绍兴和约”。此后,宋金之间的矛盾虽然依旧存在,但是南宋统治者却视而不见,听而不闻,以为万事大吉了,便很快地恢复了文恬武嬉的故态。陈亮的少年时代就是在这种政治气氛中度过的。1161年,陈亮正在勤奋求学     

跋《龙山公墓志》

《大隋开府仪同三司龙山公墓志》是三峡地区仅见的墓志铭文 ,记载了奉节一位北周隋朝官员的生平事迹 ,涉及三峡地区社会历史诸多问题。本文对墓主的姓氏、父祖任官、民复巴州地理沿革、所任官爵和身世等重新作了论证 ,并对墓主的历史面目和考察此人物的意义发表了看法。     

千篇文章献盛世首卷《新论》倡先河--纪念季平同志逝世10周年

季平主编《西南师范大学学报》十多年 ,对学报的复刊和发展卓有贡献。他既是优秀编辑 ,又是宋史研究的学者。季平是从特定条件下研读《资治通鉴》走上学术研究道路的。发表学术论文 17篇 ,出版专著《司马光新论》。他有感于对司马光的不公正评价而提出一系列不同看法 ,在宋史学界产生了颇大的影响。他的学术研究具有明显特点和意义     

唐代度支使出现时间的探讨

唐代掌管财政的官司,按照武德时的职官建制,主要有户部、司农寺和太府寺.各司官有常员,员有定责,从财政经济上维系着整个统治机器的运转.可是,到唐玄宗统治时期,“财货之任,多专置使以主之,不独归于台阁”.这种使职与上述财司官员有所不同,他们是由皇帝直接任命,不受吏部铨选的限制;没有品秩,而以所带台省寺监衔以表示官资的崇卑;僚属自辟,没有一定员额.有唐一代,财政使职约计四十多个,度支使是其中特别重要的一个.本文仅就有关度支使出现的几个问题,作初步探讨.     

唐代成都的经济地位试探

唐代的成都,是西南首屈一指的重镇,一直受到唐朝统治者的重视。武德元年在成都设立益州总管府。三年更置为益州道行台,以秦王李世民领行台尚书令。九年六月,废行台,置大都督府。唐代全国只有五个大都督府,益州是西南地区唯一的一个。贞观元年全国分为十道以后,开元七年设置剑南道节度使时,成都为节度使的治所。至德元年玄宗逃奔成都,次年升成都为府,称南京。同时,又分剑南为东西川节度,成都是西川节度使所在地。     

略谈“以经决狱”

在我国法制史上,有一个颇为奇特的现象,那就是“以经决狱”。所谓“以经决狱”,就是用记载儒家圣人言论的典籍,作为法官判案的准则。这个现象开始于汉代,倡行人就是那位建议“罢黜百家,独尊儒术”的董仲舒。 董仲舒(前179—前104)是春秋公羊学派大师。作过地方行政长官,有治民办案的经验。据东汉末年的应劭说,董仲舒老病退休在家,朝廷仍多次派遣职掌刑狱的延尉张汤去向他请教。董仲舒于是著《春秋决狱》一书,详细记载以经义判决刑狱的二百三十二件案例)《后汉书·应奉附劭