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孟子辟杨墨意义极其显明本无俟乎申述惟自来学者有谓其言太过不合“於人何所不容”之旨且今人研究杨墨之学极喜其适合於现世主义尽忘其根本错误之害圣学不明是非淆混人心因之而坏治道由是而污不为申述其害更将不可胜言春秋时代诸侯放恣处士横议学说之杂千奇百怪到了战国时代诸子百家为说更乱其光怪陆离的情形比之春秋尤有过之而无不及在这个时代中有主张清净虚无者有主张道政齐刑者有论坚白同异者有倡纵横捭阖者有说兼爱者有 相似文献
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芷老道鉴前岁船山学社改组咸以社长一席推先生键比肃函驰迓未荷贲临流光荏苒忽又两年社中於讲学编报课试诸务劳力不懈成绩颇有可观键亦间於从政之馀到社讲论良以人心之变世道之衰皆圣学不昌有以致之思欲砥柱潮流针砭薄俗故遂忘其谫陋也兹际秋高气爽天宇澄清社中定章以夏历九月朔日为船山光生诞日致祭又为社员大会之期尚祈及此良时安车夙驾不 相似文献
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前日开学时。本人曾将推进农民教育的应用上。提出人格向上。身体强健。务农为本三事。表面上虽属平凡。实际上很切实用。尚望各位特别注意。幸勿忽视。朱(?)长说。『值此国家危急之秋。须先使人民都知道爱国。才能救国』。这几句话。更是值得注意的。上次纪念周。我曾讲过『救国应先救人心』一题。意在以忠义唤起已死的人心。共救国难。大家莫以此为迂腐之谈。孟子云。『天时不如地利。地利不如 相似文献
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一、素质教育科学定位的重要性首先,要实施素质教育,就必须清楚人是社会历史的范畴以及人的素质属性——自然属性、社会属性和精神属性。生理素质是人的自然属性的现实所在;道德情操、心理素质、文化修养素质、对价值追求的素质等都是社会属性的现实所在;审美素质和标志个性完善的素质又是精神属性的现实所在,而体现三种属性的素质所构成的整体素质又是人性的综合现实所在,其结构不是简单地相加,而是有序地由低级向高级不断提高发展的过程。这一理论上的认识使我们明确素质教育中素质的动态性、潜在性,深刻理解培养具有探索精神、创新能力、… 相似文献
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基于知识图谱的视角,从中国知网的EI、中文核心以及CSSCI期刊库中,以“家庭医生”为主题词,搜索2006-2017年的相关文献,经过数据清洗整合,最终对1642篇文章的发文量、关键词共现、作者合作以及发文机构等方面进行分析,揭示了我国家庭医生领域的研究趋势和不足。发现12年来,家庭医生领域的研究日趋成熟,发文量虽日益增多,但仍处于初步发展阶段,存在无统一服务模式、无统一绩效考核标准、无行业监管等不足之处;服务内容需有效融合基本医疗与基本公卫。面对未来多样化的患者需求,需将医疗资源整合,满足不同需求的协调效应;高发文作者之间虽有合作但仍需进一步加强;学术界研究机构与业界研究机构需双管齐下,共同致力于家庭医生工作的长期发展。 相似文献
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突如其来的新冠肺炎疫情提醒世界,人类生存和生活依赖日益紧密。在当前各类系统性风险相互交织、局部和全球问题彼此影响的全球化时代,迫切需要凝聚多边之力。作为新兴大国,与其他国家一道维护人民健康安全,是中国保障国家安全的必然选择,更是不可回避的道义责任。新冠肺炎疫情肆虐充分暴露当前卫生治理体系的短板,前所未有地显现出卫生多边合作的重要现实意义。各国唯有同舟共济、加强合作,才能有效应对全球公共卫生安全挑战。在形成基本共识前提下,需要根据形势发展,思考以何种方式开展合作,才能充分调动资源,将理念共识转化为行动成果。 相似文献