女性经理人如何适应公司政治?

女性经理人要学会在公司政治博弈中生存和发展在做公司政治话题约访时,有女性经理就拒绝参与,因为她们觉得这是一个难以启齿的恐怖和私密问题。在女性经理人中,她们肯定不是个案。但面对无法回避的公司政治,女性经理人们究竟该怎么想、怎么做?武晓宇：向上管理、向下负责与左右逢源我对公司政治不很敏感,但有两     

实用WPS文字处理系统的排版技巧

文章通过对WPS文字处理系统编辑文件的概述,总结了版面调整的一些经验,并使其公式化,提高了特殊版面的排版效率。     

乔典运小说新作管窥三题

<正>尼采说:上帝死了! 一百多年后,老作家乔典运在他的中篇新作《小城今天有话说》(原载《莽原》92年第3期,转载于《中篇小说选刊》92年第4期)中同样无情地粉碎了上帝是真善美,是人类理想化身的世俗梦幻,坚定地重复着:上帝死了! 中国古代哲学中,关于人性有“性善论”和“性恶论”的说法,前者主张人生而善,人性的根本是善的;后者则反其道而论之。无疑地,老乔是“性恶论”者。他用他的素朴、凝炼的笔为读者勾画了一幅“小城众生图”:这里的人们对于“桃色故事”津津乐道,对     

论王夫之理欲观

宋明理学的核心问题是理欲之辩,它发端于周、张,形成于程、朱,发展于陆、王,完善于王夫之。然而,不论是周、张、程、朱、陆、王,还是王夫之,无不都把理欲之辩直接运用于社会历史观中,无不提出王道政治,使天下归于仁政,以维护封建统治的长治久安。王夫之时代,围绕理欲中心,各家学说相竞相长。然而,他们总不能超出明清封建社会的窠臼;任何激进的思想也都不可能从根本上突破封建的伦理纲常,当然也不可能提出一套与之对立的理欲思想。尽管王夫之通论诸家,但是,对于时代的园囿,他也不能例外。在恪守封建大义的明代遗臣王夫之看来,汉祖唐宗才是践履仁义之道的风范,而明朝的衰败,正是失仁失义的结果。他以清醒的眼光,一方面对理学进行分析,洞察其中的瑕疵痼疾;另一方面又对李贽等人过火的纠偏思想,产生了忧虑与不安,决心动手解决理欲之辩的新课题。王夫之的思想传统及阶级地位,使他触目现实时,面对清贵族的统治,而痛感“仁以自爱其类,义以自制其伦”,“今族类之不能自固,而何他仁义之云云”,面对农民起义的风起震荡,而疾呼“举天下狺狺薨薨而相怨一方,忘乎上之有君也,忘乎先世以来,延吾生以至今者,君也;忘乎偷一日之安,而尚田尔田,庐而庐者,君也。其天性中之分谊,泯灭无余,而成乎至不仁之习也,久矣”。他痛心疾首于仁义不行、君道毁坏。正如范仲淹《岳阳楼记》所写的“处江湖之远,则忧其君”,王夫之身居荒山陋室,怀揣天下王道政治的兴衰。他忧国忧民的心境,不满足偏激之说(李贽)的情绪,拯救理学的愿望,凝于笔端,曾抒发在他的诗词中。且读他的《夜坐吟》:“长莫长,冬夜寒,明霜流空天宇宽。朱灯明,思未阑,昔日之日未足叹,今日之日百忧攒。古人不可问,流俗空漫漫。吾何归,归何叹。明星烂,晨鸡喧,抱孤心,临万端。”忧愤与抱负,全然可见。充分表达了他匡救时弊,继往开来,要建立崭新的理学理欲观的决心。     

技术强国日本的战略

技术开发的五个阶段要判断日本技术开发能力现在究竟达到了什么样的水平,不妨先把技术     

日本出版一本研究明清赋役制度的书

1980年2月底,日本东京大学出版会出版了九州大学文学部副教授川胜守的著作《中国封建国家的统治结构——明清赋役制度史的研究》.作者在序章中首先指出:为了理解中国封建制度下具体的生产关系,必须考察中国封建国家的职     

贪污罪要件及共同贪污定性新论

贪污罪的行为对象虽是公共财物,但也包括非公共财物;其犯罪主体的本质在于从事公务;所谓利用职务便利,是以利用本人的职务便利即直接利用为原则,但也包括间接利用即借助于他人的职务便利;间接利用的成立须以利用者在职务上足以制约被利用者并且同属于一个单位为必需。共同贪污的定性宜以主犯决定说为原则,辅之以身份犯决定说和实行犯决定说。     

CEO特区：保罗·琼斯：史密斯本土化得与失：由亏损到盈利的苦涩之路

“如果外界对我们风言风语或对我们发表负面评论，也没有多大吃惊的；因为史密斯的技术优势可能给竞争品牌带来了很大压力。”美国艾欧史密斯公司OEO保罗．琼斯（Paul W．Jones）接受采访时自信地说，“不过，史密斯公司在全球化过程中确实有很多经验教训，到中国来时也走过弯路。”