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侯衍社 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2003,16(2):123-126
马克思的社会发展理论就其性质定位来说,不是传统的理性主义发展观,而是现当代意义的理性主义发展观;是兼顾社会发展的本质规律层与具体运行层的发展观;是立足于实证而又超越实证的发展观;是倡导社会各因素持续协调的发展观;是从科学主义和人文主义两个维度出发进行研究的发展观,这些特点充分表明马克思社会发展理论的现代性、科学性,表明这一理论在当代仍然具有重大价值。 相似文献
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资本主义社会是现代社会的开端。它作为现代社会的代表形式,具有以下基本特征:工业化,这是现代社会的最基本特征;世界联系的整体化;现代科技的发展及其广泛应用(知识化);商品经济的充分发展(市场化);现代城市的出现和不断发展(城市化);高度的社会分化和社会整合;社会文明的世俗化。从传统社会向现代社会过渡,必须具备以上基本特征。只有在此基础上,才能逐步向共产主义社会过渡。马克思关于现代社会基本特征的理论,对于我们今天全面推进有中国特色社会主义现代化建设事业,仍然具有重要指导意义。 相似文献
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侯衍社 《中国人民大学学报》2003,(1)
为了深入学习贯彻江泽民同志关于发展繁荣哲学社会科学的一系列重要讲话的精神 ,推动我国哲学社会科学的发展繁荣 ,2 0 0 2年 1 0月 30日至 31日 ,中国人民大学举办了“发展繁荣哲学社会科学高层论坛”。教育部副部长袁贵仁、中宣部理论局局长陈俊宏、全国社科规划办副主任佘志远、教育部社政司司长靳诺 ,以及来自全国十几所重点大学的校长、书记参加了会议。中国人民大学校长纪宝成、党委书记程天权先后主持论坛并做了发言。与会者围绕“高校在发展繁荣哲学社会科学中的使命”以及“进一步加强高校哲学社会科学教育与研究的对策”两个议题… 相似文献
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侯衍社 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2004,17(1):3-7
马克思对现代资本主义社会在促进生产力发展、促进劳动者素质提高以及推动现代科技和文化价值观念建立方面的积极作用给予了充分肯定,对于它在生产力发展、人的发展以及文化价值观念变革方面的二重性给予了鞭辟人里的分析,并在此基础上对现代资本主义社会的历史趋势给出了令人信服的科学分析和预言。马克思的资本主义理论对于我们科学认识当代资本主义的特点和实质,正确规划和把握人类社会的未来仍然具有重要的理论价值和现实指导意义。 相似文献
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马克思人的本质理论的发生学底蕴及其当代意义 总被引:1,自引:0,他引:1
侯衍社 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
马克思关于人的本质的理论从根本上说是“发生”论,这种“发生”性质在《手稿》中初露端倪;在《提纲》中原则性揭示;在《形态》中则作了具体阐发。揭示马克思人的本质理论的发生学意蕴有助于正确评价该理论的历史地位,有助于深化国内的人学研究,也具有重要的现实意义 相似文献
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侯衍社 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2009,22(1)
"第三条道路"价值观是在继承发展传统社会民主主义价值观的基础上进行现代转型的结果.深入研究全球化背景下社会民主主义的基本价值观念及其现代转型,对于深入推进中国特色的社会主义核心价值体系建设具有积极的借鉴意义.自由、公正和团结是社会民主党长期坚持的基本价值观念,也是"第三条道路"最重要、最基本的价值观念.在冷战结束、经济全球化趋势加深的新形势下,社会民主主义的基本价值观念面临着严峻挑战,需要进行新的概念拓展和内容创新."第三条道路"的价值观念转型适应了时代发展的需要,使得在野多年的西方社会民主党焕发了生机活力,出现了继20世纪中期之后社会民主党的又一次辉煌. 相似文献
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社会转型与文化创新 总被引:1,自引:0,他引:1
侯衍社 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
当今中国正处于由前现代化向现代化,由计划经济向市场经济,由区域化向全球化的转型之中,其核心是由前现代化向现代化的转变。因此,要把中国传统文化纳入社会转型的总体视野中加以审视才能确定其良莠,抽象地谈论中国传统文化的优劣在方法论上是不可取的。中国传统文化总体上的封建性、保守性、封闭性既不利于中国现代化的启动,也不利于中国现代化启动之后的社会发展。中国要顺利实现社会转型需要进行文化创新,文化创新须拒斥一切形式的“体用”说,要立足于中国和现代,面向世界和未来,充分吸取中国传统文化和现代西方文化中的优秀成果。具体说来,中国传统文化中包含的注重和谐的思想和忧患意识,儒家的群体意识及义利观中包含的义利统一的思想;西方文化中包含的对主体性和人的价值的高扬、对待外国文明的开放精神、对个性的肯定和对个体权益的认同,以及合理的经济伦理观念,都值得我们认真吸取。在有机融合中西文化精华的基础上,创造出适应转型期需要的、既优越于中国传统文化,又优越于西方现代文化的社会主义新文化。 相似文献
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论皮亚杰的认识主体性思想 总被引:1,自引:0,他引:1
侯衍社 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
皮亚杰的认识主体性思想主要是他在探讨认识发生发展的机体根源和心理根源时体现出来的,其核心是强调主体在认识过程中的能动建构作用。鉴于国内对皮亚杰的认识主体性思想与马克思主义的能动反映论多有比较研究,但智仁相见,观点迥异。因此,本文在评论皮亚杰该思想的同时,比较分析了其与能动反映论的关系。通过比较分析,笔者认为,皮亚杰的认识主体性思想代表了现代认识论发展的一个基本方向。从根本上来说,它与能动反映论的基本立场是一致的,对于发展能动反映论具有重要借鉴意义,尽管这个理论尚有不少缺陷和不足。 相似文献