清代嘉道之际学风士风的转换与文学主潮

嘉道之际,中国正处在鸦片战争的前夜,处在一个山雨欲来,风云骤集的年代。此时,清政权统治已由巅峰状态走入低谷,东方帝国天朝盛世的釉彩虽未剥落贻尽,但其王霸之气,已荡然无存,衰败之象,却处处可见。官场腐败之风愈演愈烈,政府权力机能减弱,威信下降;西北、西南边疆地区,外扰不已;东南沿海,鸦片货币剧增;白莲教与南方秘密会社起事频繁,屡禁不止。各种社会危机,纷至沓来,如同地火在奔涌汇聚,集势待发。     

论内蒙古牧区生态和谐发展的重要性

内蒙古是西部大开发的省区之一,地跨西北、华北、东北三区。其在现代化建设中,强烈的发展要求导致该地区的生态平衡遭到严重破坏,生态和谐越来越多地引起人们重视。和谐处理内蒙古牧区生态建设中出现的环境问题,对于我国生态环境建设具有重大影响意义。     

论陈寅恪“续命河汾”的学术理想

历史上有隋末王通讲学河汾，传道解惑，培育人才，卒开唐代贞观之治的说法。“续命河汾”是陈寅恪一生的学术理想。他所认定的“续命河汾”的学术路径有二：一是守先哲之遗范，文化续命；二是托末契于后生，开启来学。这种守先待后的学术理想，不管在炮火连天逃亡办学的困厄中，还是在双目失明个体生命的逆境下，陈寅恪都有很好的坚持坚守。作为中国现代学术的实践者与播种人，陈寅恪着意将“续命河汾”理想与“学术独立”的观念转化为大学和社会的共识。陈寅恪在纪念王国维的过程中，升华前贤，救赎自我，鼓励新读书人，超越一人之恩怨，一姓之兴亡，走出前辈学者憔悴忧伤的遗民情感自设，赤地新立，做具有独立之精神、自由之思想的现代学人。这种自度度人的情感救赎，使陈寅恪“续命河汾”的学术理想，更臻圆满。