欧洲反种族主义城市联盟

国际反种族主义城市联盟发端于2004年联合国教科文组织的一个倡议,就是建立城市网络,交流经验以改善反种族主义、歧视和排外主义政治。国际条约、建议和宣言需要政府的认可和实践。与此同时,包括被歧视对象在内的基层行动者也是至关重要的,这样可以确保这些国际和国内的措施被执行并对具体问题有针对性。联合国教科文组织优先选择城市作为联结上下层行动者的空间。在地区层面,作为政策制定者的城市被认为是创造动态协调的关键。     

建立于地点上的集体记忆——社区文化的一个研究视角

“建立于地点上的集体记忆”为洞察社区文化提供了一种独特的记忆视角。成都社区的坝坝会之所以能够成为基层治理的抓手和工具,在于坝坝文化积淀的民情民意,易于激发参与者的集体性情感。在根本上,它属于一种不言自明的地方性“意会”文化,包含互助性、大家在一起等集体记忆特征,这类情感还具有某种神圣性特点。以成都社区治理中的坝坝文化为讨论起点,可以看到基于地点的集体记忆在构建社会团结中的作用。这类集体性情感生发于人与地点之间的互动,最终体现了人的精神世界的一些特点,是人适应变动不居世界的一种方式。人类社会在延续中有重视种群和集体的倾向,它具有两面性,就如同社区文化生发的集体感给人提供了安全感,也对个体造成了束缚,这是文明的悖谬之处。     

重申权力,反对拜物:社会论坛运动、资本主义市场与另类政治

本文论述了作为组织形式的“开放空间”,如世界社会论坛和其他形式的社会论坛(SFs),并在另类政治和超越资本主义的框架内讨论其现实意义。必须理解,开放空间的组织形式所包含的要素异于源自资本主义市场规律和其他剥削、压迫关系的组织形式。这缘起于社会论坛的《原则宪章》,它声明社会论坛是一个空间、一个过程、一个框架,在这里,不仅反抗新自由主义的斗争被加强扩大,而且另类的选择也被积极地倡导。如何扩大、组织抗争,如何协调各种选择,对于一种非资本主义的社会生产组织方式的出现,是非常关键的。换言之,非资本主义的方式是一种社会关系模式,它需要并且必须展示社会生产的另类过程。     

“总体性”与社会学的历史视野——“中国社会变迁与社会学前沿：社会学的历史视野”学术研讨会综述

社会学自1979年在中国大陆恢复以来,不仅学科地位获得了普遍承认,而且在学术研究、人才培养上取得了重要进展,如在持续的实证研究中积淀了丰富的经验材料,在若干研究领域积累了扎实的、可以传承的成果,一些基于中国社会的概念、分析框架得以产生并在实际的研究中得到响应,学科的社会关怀得以初步确立,等等。     

非自主回忆：普鲁斯特论个体记忆的社会性

哈布瓦赫集体记忆理论提供了“社会性”的视角,但没能深描个体创造社会的过程。普鲁斯特的记忆理论虽然也包含“社会性”维度,但并没有止步于此,而是呈现出社会与个体混融的社会形象,其中,不仅有社会的限制和引导二重性,还有个体的主动适应和创造：社会也内在于个体,个体也非纯粹的心理学意义上的个体,个体的创造离不开社会环境。这源于主客融合的立场,在这一视点下,普鲁斯特的社会形象不是二重性,而是多重的,甚至有无限可能。社会是在个体创造过程中的产物,在这一过程中,社会呈现出丰富的形象,社会的无限可能性蕴含在个体的创造过程中。     

贫困再思考:定义和衡量

研究者花了大力气去定义和衡量贫困。他们使用了三种解释宽泛的概念———经济状况、能力和社会排斥。这些思路对于理解不同社会不同时期的贫困大有助益 ,但每种解释概念都日趋复杂 ,以致主张它们的人都觉得不必使其相互结合。无奈贫困问题跟人的整个状况相关 ,经济状况、能力和社会排斥无论哪一个都不能单独涵盖贫困的方方面面。整合这些思路、选择适当的指标、获得更有意义的发现 ,对于贫困研究来说已至关重要。我在这篇文章里指出 ,这种整合的方法将会丰富我们对问题的理解 :在评定一个人是否贫困时何为重要 ?造成一个人贫困都有哪些原因 ?     

2006年度《国际社会科学杂志》研究生征文比赛

在18世纪,针对学术界当时关注的热点问题而进行的国际征文比赛非常普遍,其中不乏具有不朽意义的经典作品。让·雅各·卢梭的《论科学与艺术》就是为“科学与艺术的复兴是否促进了道德进步”征文而作,1750年在法国第戎科学院获奖。1754年,卢梭提交了另外一篇论文给法国第戎科学院,不过这次他运气不佳:科学院看过其文章内容之后,甚至拒绝考虑他的作品。历史宽容多了,卢梭的《论人类不平等的起源》至今是政治哲学史上最重要的著作之一。《国际社会科学杂志》将以1753年11月第戎科学院的征文比赛题目作为2006年度研究生征文竞赛的命题:人类不平…