关于道德“滑坡”、“爬坡”问题的对话

甲:近日阅读报刊,见有“道德滑坡”与“道德爬坡”的议论,对这两种说法,你如何看? 乙:我以为,从直观上看(暂不看其立论根据和具体论说),这两种说法都反映了我国改革开放以来社会道德生活领域的客观现实,可以说是对我国新时期道德生活新情况、新问题从一个方面的真实写照。 甲:何以见得?     

乡村社会治理中民俗文化的融入探讨——以广西中越边境民族乡村为考察对象

民族乡村社会的特殊文化背景及现实,使社会治理创新过程中适当融入其内生的民俗文化不仅必要而且可行。民族乡村应巧妙借力节庆民俗活动履行治理职责,升华乡规民约助推治理效能,重塑民俗价值消解治理困境,打造民俗精品服务乡村生活。只有以治理推进民俗文化发展,发展的民俗文化才能以新的姿态推动乡村社会走向善治。     

建国后中国共产党对发展观的探索

发展观是中国共产党执政理念的重要组成部分。建国以来,党的几代中央领导集体都在发展观这个问题的探索上作出了不懈的努力,推进了中国特色社会主义事业的发展。     

论影响资本主义历史命运的两大因素

随着新能源的采用和生产工具智能化程度的不断提高,必将导致整个资本主义社会的根本变革。     

垂叶榕的生物学习性及栽培管理技术

垂叶榕是城市绿化和园林造景中应用的一种重要树种,本文就垂叶榕的生物学习性及在绿化和盆景制作中的管理技术作一简要概述。     

研究儒家伦理 构建现代文明——第一届两岸伦理学术研讨会综述

1997年12月16日—19日,第一届两岸伦理学术研讨会在台北召开,主办单位为台湾中华伦理教育学会和台湾师范大学。中国社会科学院、中国人民大学、北京大学、北京师大、北京东方道德研究所、复旦大学、上海师大、陕西师大、东南大学、武汉大学、中山大学、河南行政管理学院、河南财经学院、河南社会科学院、天津社会科学院等15个单位的17位学者应邀出席了会议。台湾地区有20位代表出席,还有列席会议的专家学者和大学生多人。会议中心议题是“儒家伦理与现代化”。会上分13场宣读并评议了37篇学术论文。涉及家庭伦理、经济伦理、职业道德、德治思想、公民德行与道德教育及儒家伦理的重要概念、范畴、内容、特征等。下面分别述之。 1.家庭伦理道德问题是两岸学者所共同关注的问题。台湾学者认为,儒家把“家”的定位安置在人的个别性和群体性陶成的中间,从修身齐家到治国平天下的整体设计中,“家”成为个人修身之所,同时又是国家和社会的根本;儒家之学最通常最易为人所了解的便是重视家庭伦常,要人有一种正常合理的人伦关系。但由于时代的变迁,家庭及其伦理道德在近代社会式微了。在范围上已从社会的公领域回到家庭的私领域,在性质上,已从伦理道德的价值范畴变为权利义务的法律关系。而工商业社会的“性     

介喻和介喻文化

介喻是当今最为敏感的修辞格之一,其特征主要表现在“本、喻体间的差值”和“辞格本体的外在义”等两方面。 其语用包含着两个层面的内容,即基本的和文化的。由于敏感,它常常会带来文化的烦恼。     

游戏之后--"脑筋急转弯"的语文创造学解读

“脑筋急转弯”是一种极富趣味的语文游戏 ,其前提的多元性、答案的隐蔽性和过程的教育性 ,使孩子们在经历了智慧的挑战之后 ,又都不同程度能感受到一种茅塞顿开般的快乐和教益。透过表面来看 ,它与数学的智巧问题一样 ,充满了创造的空间和魅力。不过 ,如何通过它来开掘孩子的发散思维 ,则同样应该遵循科学的规律