论资产负债表的编制

资产负债核算是国民经济核算体系五大核算系统之一。它主要是通过编制资产负债表进行的。本文拟从这方面入手,谈谈资产负债表的编制方法。     

记忆与物质

一、脑科学的发展与物心二元论19世纪末唯心主义者伯格森写了一本反对机械唯物主义的书《物质与记忆》,当时处于脑科学的黎明期,对脑一无所知,伯格森只能在自己的脑中杜撰人脑的作用。20世纪末的今天,几十万专家试图从物质角度来说明人的记忆。笛卡儿开创的机械唯物主义伴随近代科学的发展,终于开辟了神经科学这一新的领域,笛卡儿的物心二元论正在逼进作为人类心灵实体的人脑这一为唯心主义所巧妙回避的险关。随着自然科学的进步,作为“科学之科学”的哲学已无能为力,只能去做些“哲学史注释”与“语言游戏”工作。     

关于科技人员教育的现状

几年前,为协助以川喜二郎先生为主的喜马拉雅技术协会搞科研课题,笔者曾在尼泊尔喜马拉雅山山中的一个小村庄,进行了几个月的实地调查。尼泊尔在发展中国家中也属于最贫穷国家之列,显然难以期望对该处居民普及现代的科学技术教育,但这并不完全意味着科学技术教育的“落后”。     

华北村落民俗宗教活动中的女性参与——L村的社会人类学研究

民俗宗教活动在华北村落社会生活中占据重要地位.妇女的参与在民俗宗教活动,尤其是仪式和相关知识的传承和发展过程中的作用十分突出.不过,从社会性别视角看,民俗宗教仪式活动过程中的角色分工重现了现实生活中的性别角色的不平等.     

论道教美学思想的民族特色

道教美学思想是中国人的意识形态，具有鲜明的民族特色。这种特色从三个方面区别于其他民族宗教的美学思想：一是它的神性美具有“此岸”化特点，它的宗教最高美具有“朦胧”倾向，二是它的宗教美学—伦理思想，以“忠”、“孝”为中心，具有较强的民族文化精神，三是它美学人性“内省”要求的基点和内驱力，因“承负”、“即身成仙”而更富吸引力。这使道教美学思想呈现中华民族文化特点，因而更有世界意义     

晚清政治改革的文化思考

中西文化冲突是晚清政治改革动机产生的主要原因；政治改革中，改革力量与反改革力量的对立不仅表现为政治冲突，而且更多地表现为文化冲突；这种文化冲突决定着晚清政治改革的失败命运。     

谈谈叶圣陶五四前后教育小说的意义

叶圣陶从1912年进入教育界工作,至1988年逝世,在教育战线上奋斗了七十六个春秋。他先是从事小学、中学、大学的教育实践,再是进行教材和学生读物的编辑著述;新中国成立后又直接参加全国教育的组织和领导工作。叶圣陶是一位受人尊重的教育家。 叶圣陶从1914年开始写小说,当年就发表了教育小说《博徒之儿》,而最后一篇教育小说《友谊》,创作发表于1954年。就是说,叶圣陶整整写了四十年的教育小说。据统计,他创作小说(童话除外)共110余篇,而教育小说就有40篇,占三分之一强。象《潘先生在难中》、《抗争》、《倪焕之》等,都是叶圣陶教育小说中的优秀之作。     

非常声音

“香港和台湾就像香蕉和苹果,不一样就是不一样。”——台湾“总统”陈水扁。他推出新书为选举造势,认为“一国两制”不可行。“任何想推翻基本法、搞乱香港的图谋都不会得逞。”——中国外交部发言人孔泉。他批评美国参议员布朗巴克干预香港事务。     

关于高等教育科学研究工作的几点思考

当前,高等教育科学研究已成为一门世界性的热门学科,这是经济发展的必然产物。 资产阶级经济学家认为教育投资是最有