彻底的唯物主义精神的光辉篇章——学习《邓小平文选》的点滴体会

学习《邓小平文选》,给我最强烈的感受和启发就是小平同志那种彻底的唯物主义精神。这种精神,贯通全书,洋溢于每一篇章,是他的全部理论的坚实基础,也是他作为无产阶级革命家的显著特色和一个伟大的马克思主义者的特具风格。它的可贵之处,就在于“彻底”。     

论司汤达三部长篇小说的主题网

“百日政变”前夕,被囚在埃尔巴岛上的拿破仑确实接待了一个由法国来的密使,向他报告复辟政府失去人民的支持已是无可否认的事实。拿破仑在启程回国途中,印行了他起草的宣言,并在地格涅(Digne)或嘎普(Gap)大量分发给倾向革命和民主的人民。在宣言中拿破仑宣称波旁王朝正计划把军队从属于贵族阶级,并在法国社会恢复封建主义……。他在格雷诺勃勒市讲演说:他回来是把法兰西从贵族的专横、僧侣的伪善和列强的奴役下解放出来。     

西班牙的左派和天主教问题

二十世纪的西班牙政治生活中,左派和天主教的冲突始终占主导地位。教会在西班牙既是稳定秩序的堡垒,同时也是各左派政党取得合法地位并图谋取得政权的最重要障碍之一。1939年,佛朗哥获胜以后,教会和天主教成为西班牙政体的主要思想支柱。最近四十年来,尽管社会结构发生了重大变化,天主教教会的存在及其影响仍然继续给西班牙带来紧张和麻烦。     

对六朝绘画的一项美学考察——关于司马金龙墓出土的漆画屏风

前言六朝时代,中国绘画有了显著发展,公元220年汉王朝灭亡后,到公元589年隋朝重新统一中国,在300多年的期间里,中国一直处于分裂、动乱的时代。王朝频繁更迭,加上南朝与北朝的对立,使这一时代的局面更加复杂。但是对这一时代从绘画史的角度看,例如在南齐谢赫的《古画品录》中指出,“古画之略,至(卫)协始精”,绘画     

无产阶级贫困化的含义

无产阶级贫困化理论,是马克思资本积累学说的重要内容。近年来,由于主要资本主义国家工人阶级的生活水平有所提高,人们便对如何理解无产阶级贫困化问题,特别是绝对贫困化问题,展开了激烈地争论。为要科学地回答这个问题,首先应搞清无产阶级贫困化的含义是什么,应不应该把贫困化区分为相对贫困化与绝对贫困化,第二次世界大战后无产阶级是否改变了贫困化,等问题。本文就此谈以下几点认识。     

茅盾中长篇小说的史诗特征

茅盾的中长篇小说展现了时代风貌,刻绘了宏大驳杂的社会生活画面,清晰地显示出中国社会的历史变动和人民解放运动的起落消长,汇成了一部反映现代中国革命的宏伟史诗。这种史诗特征表现为反映社会历史生活的整体性和客观性,以及强烈的时代性和社会性,使中国小说的现实主义传统进入一个新的阶段。但由于对作家的主体作用重视不够,也产生了消极后果。     

论板楯蛮

在中国古代南方少数民族中,板楯蛮由于分布面宽,是相当引入注目的。多年来对板楯蛮曾作过研究,只是不系统,再加上沉浮于表面现象之中,很难探知其底蕴。当前由于板楯蛮与土家族族源直接相关,因而有必要对每一项重要史料细加考察,以求研究工作得以向纵深发展。要搞好这一工作,必须特別重视以下两个面的资料: 一、板楯蛮是古代巴人的一个重要组成部分。历来对巴人的研究史料大多局限于汉隋之间,对唐宋之间的资料很少涉及,事实上唐宋年间巴人仍保留在湘鄂川黔四省大片领域之内,当时史志专家都曾作过力所能及的考察和总结,虽然不一定处处都很精确。唐     

马克斯·韦伯论中国和日本的现代化

一、黑格尔、马克思、韦伯论东方社会 自从19世纪欧洲的思想家真正把他们关心的对象转向亚洲以来,人们一直把停滞和专制主义作为亚洲的特征。他们用亚细亚式的(东方式的)停滞、亚细亚式的(东方式的)专制主义等术语表达这种观点。 黑格尔在《历史哲学讲演录》中认为世界史的行程从东向西发展,并把世界史的发展阶段分为东亚、希腊、罗马以及日尔曼这四个阶段。按照这一划分,亚洲位于世界史的开端,     

赋的小品化初探(下)——赋的表现论之一

今年初,日本早稻田大学文学部中国文学研究室稻畑耕一郎先生曾来我校中文系讲学和听课.本刊上期译载了稻畑耕一郎先生的近作《赋的小品化初探》前半部分,这期续完.     

“厚古薄今”呢,还是“厚今薄古”?

“厚古薄今”呢,还是“厚今薄古”?在高等学校人文系科,这是教学整改大辩论的中心。复旦大学中文系全体师生就这个中心展开了热烈的论争;当然,没有谁正面提出“厚古薄今”的主张,但论争过程却充分证明这种主张的存在;尽管这种主张的持有者打着一些别的旗号。反对“厚今薄古”最烈的,是自称“厚古厚今,学古为今”的双厚论者。他们说:“祖先留给我们丰富的文学遗产,这是好事,不能薄!”他们认为,过去的问题不在“厚古”而在“薄今”,纠正偏差,只须把“今”提到应有的位置——古今同“厚”,便可以了。的确,祖国文学遗产绵亘数千年,浩瀚如烟海。