贫困线与我国农村贫困

农村贫困问题已成为当前全面建设小康社会、实现社会协调发展所面临的严峻问题。对比国内外有关贫困及贫困线测度方法的异同。中国贫困线的划分应根据具体国情,因家庭规模、收入状况及地区分布的差异而有所不同。对我国农村贫困现状进行分析,并提出解决农村贫困问题的对策建议。     

理性+情感：Apple Pay使用意愿的实证研究

  基于理性认知的经典技术接受理论已经难以全面解析用户对于支付服务的使用行为和意愿,与此同时,用户附着在各种移动支付服务上的情感却存在很大的差异,对于一些新兴小众产品,用户投射在其上的情感强度很可能潜在地成为其在商业上取得成功的关键。作为一种小众支付服务的Apple Pay,自上市以来,用户的使用意愿低一直是其发展过程中遇到的最大问题,因此,有必要研究情感因素与理性因素如何相互作用并影响用户对Apple Pay的使用意愿。         基于计划行为理论,结合情感依恋视角,构建用户对Apple Pay使用意愿的理论模型,并探究情感依恋影响用户使用意愿的机制。为验证研究假设,在线收集202份有效问卷,采用SmartPLS 2.0软件进行实证分析。         研究结果表明,①感知收益、社会规范和移动支付经验对用户使用Apple Pay的意愿有显著的正向影响;②情感依恋对用户使用Apple Pay的意愿有显著的直接作用,还会显著削弱感知收益和移动支付经验对用户使用Apple Pay意愿的正向作用,并边际增强社会规范与用户使用Apple Pay意愿之间的关系。         在理论层面,界定了情感依恋对于用户采纳Apple Pay的影响,在一定程度上拓展了技术接受理论,并将情感依恋和计划行为理论统一到一个理论框架内。同时揭示了情感依恋会降低用户采纳Apple Pay时的条件要求,可以为后续对非理性因素的研究提供思路。在管理实践层面,研究结果也对Apple Pay这类小众产品在技术趋同而又竞争激烈环境下的推广具有重要的指导意义。     

约瑟夫·洛克——开辟通向中国西部涉藏地区探险大门的一把钥匙

文章从中国西部民族地区旅游热潮中出现以一位美国探险家作为旅游品牌的现象入手,解答了这位名叫约瑟夫·洛克(Joseph Charles Francis Rock)的奥地利裔美国人的社会身份定位问题,并阐述他在中国西部及西南民族地区,特别是涉藏地区多次探险屡屡成功的原因,评论他探险的功与过。洛克虽然为美国政府服务,但他对植物学和中国西南少数民族的关注,为世界了解中国以及中国西南丰富多彩的少数民族文化提供了重要窗口。人们借助洛克拍摄的大量精彩照片和文章,开发相关地区旅游发展路线,一定程度上助力旅游开发和经济发展,为世界认识丰富多彩的中国创造了条件。同时,洛克的探险之旅也是那个时代西方列强觊觎扩张行径的一个侧面反映。     

王远大先生近代俄国与中国西藏关系研究访谈录

王远大先生以"近代俄国与中国西藏关系"为研究主题,先后翻译英、俄政府有关西藏的多种档案280万余字,出版专著《近代俄国与中国西藏》,为近代俄国与中国西藏关系史方面的研究做出了卓越贡献。文章以他的学术发展经历为切入点,通过访谈,对他的人生经历、学术研究过程、研究路径等进行介绍,探讨近代俄国与中国西藏关系的研究意义以及相关问题。     

青海省经济结构调整和经济发展方式研究

一、青海经济结构调整现状 产业结构是指在社会生产过程中,一个国家或地区产业组成状况,即各产业构成及产业之间的联系和比例关系。产业结构与资源状况和经济发展阶段密切相关,同时又与经济发展质量有着密不可分的作用和联系,经济总量增加与产业结构的变动是紧密联系和互为因果的。比例协调、结构合理是保证经济增长速度的条件和提高经济效益的基础,良好的经济效益又是国民经济比例协调、     

武当道茶文化研究

This article explores the promotion of tea culture at Wudang Mountain, a Daoist tem-ple complex in Hubei Province that is a popular tourist destination. At shops in temples and market areas, vendors brand their tea as Wudang Daoist tea, emphasizing its health benefits and connecting their teas to the Daoist discourse of life-nourishing ( yang sheng) practices. In their marketing materi-als and on their websites, the management of the Eight Immortal Temple Tea Plantation further cites folklore and mythic history to claim profound local roots for Wudang tea culture. In so doing, this company echoes the memory narratives of more fa-mous Chinese teas like Iron Guanyin and Dahong-pao. In China as elsewhere, convenient travel now puts people in contact with areas and peoples that a few decades earlier only a few non-locals explored. As a consequence of a global trend towards com-modification, members of local groups, including distinctive ethnocultural groups, now seek to create distinctive local brands for a tourist market. Corpo-rations now regularly mine local traditions to find i-tems that they can transform into commodities for a wider market ( Comaroff and Comaroff 2009 ) . One of Hubei’s richest tourism assets is the Daoist temple complex at Wudang Moutain, which draws pilgrims and tourists from China and Greater China. China’s State Council identified Wudang Moutain as a National Key Scenic Area in 1982 , and UNESCO added its ancient temples to its World Heritage list in 1994 . The Chinese govern-ment has worked with the Daoist Federation to de-velop Wudang’s temples and pavilions, which are spread over 400 square kilometers of mountainous terrain, into a major tourist destination. The gov-ernment tourist office promotes Wudang Mountain for its scenic beauty, its deep historical heritage, its religious culture, and famous martial arts. Al-though its tea culture is less renowned, local tea sellers claim that Wudang tea has a deep history and Daoist qualities. At Wudang Mountain, the Eight Immortal Temple Tea Plantation markets their tea as Wudang Daoist Tea, using history, legend, ritual, and sa-cred location to distinguish its green, black, and oolong teas from those produced elsewhere. They seek to valorize their teas through claims about the excellence of their growing environment ( not un-like the terroir of a fine wine ) and the historical depth of their tea history. They further use legend and mythic history to position their products, and associate their teas with Daoist traditions of health preservation, including martial arts. Finally, they use modern marketing techniques to promote their teas, including a promotional video directed by a In Ethnicity Inc, John and Jean Comaroff pro-pose that “commerce has been instrumental either in crystallizing or in reproducing the sociological entities (‘people’, ‘nation’, ‘community’ ) in which cultural identity is presumed to inhere”( Comaroff and Comaroff 2009:114 ) . In particu-lar, they conclude that people use identity-laden objects as a vehicle through which “ethnic con-sciousness is materialized” ( 33 ) . They focus on the modern discourse of intellectual property rights, including competing national claims to trademark signature products (122). Wudang tea vendors have used story, packa-ging, and performance to promote teas that evoke Wudang’s history, local traditions, and landscape. Hubei officials pay premium prices for the Eight Immortal Temple Plantation’s highest quality teas, but outside China Wudang tea is not well known. As global awareness of this world heritage site grows, Hubei’s Wudang Daoist tea series may find a place among the specialty teas now sold on the world market. But for now, Wudang Daoist Tea is an innovative brand that symbolizes a heritage that is simultaneously imperial, national, Daoist, and deeply local.     

绿的文化内涵及构词

色彩与人的生活息息相关,人们对色彩给予了极大的关注,在对色彩的认知上体现出了不同的层次,本体认知和扩张层面的认知,并反映到构词上来。本文就绿的文化内涵以及两种构词方式进行了探讨。     

高校图书馆文化建设与少数民族大学生素质培养

加强高校图书馆文化建设,不仅是图书馆建设与发展的时代需要,也是高校综合实力的重要体现。本文试图就高校图书馆建设与少数民族大学生综合素质培养的关系做一些探讨。     

从进化的事实到进化论的哲学

今天多数科学家关于“进化的事实”所作的论断和教皇庇护十二世“人类的起源”一文中所发表的意见,显然有根本的分歧。就是在科学家之间,关于这一命题的意义和根据也存在着根本的含糊和明显的分歧。教皇庇护十二世说:“即使在自然科学领域之中,进化论也还没有全部被证实。”贝克纳关于进化论的总结,也许是对于一般的进化思想的一个公正的评价:“进化论是由一群相互有关的模型所组成;绝大部分的进化论解释都是以假定为根据的,而这些假定在个别场合又没有得到充分的证实,不过进化论学说的各个模型为它们的近邻提供了支持性的证据。”严格说来,并没有进化的普遍定律,只有历史的(史前史)过程。进化论哲学的第一个根本性错误是无限制地、无批判地使用科学上的外推法。第二个错误在理论上和实践上更加根深蒂固,这就是马里坦所谓的“历史的可知论”。既然进化过程不能作为它自己的说明,又不能按照必然性的规律重建起来,科学的进化论就不能作为任何进化主义哲学的基础。进化主义的种种哲学或思想体系,看来仿佛是由科学进化论得来的正确推论,但仔细一考察,这个表面现象只是一种幻象。在它的最后阶段中,进化论哲学是一个本质上属于个人的无法证实的直觉,陷在夸夸其谈的主观感情中,它使用了一个“生命——自我——宇宙”的公式作为理解实在的意义的钥匙。