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卞孝萱 《绍兴文理学院学报》2009,29(6)
国学包括了中华全部学术文化.此文立足于大国学的视点,对国学名称的由来,国学所包涵的学术文化范畴和研究方法,20世纪国学大师所表现出来的爱国主义精神作了总结性的梳理和回眸,并从时代、国家、民族的高度论述了当下"国学热"对于民族本土文化复兴的意义. 相似文献
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卞孝萱 《东南大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
白居易《思旧》诗云“退之服硫黄,一病讫不痊”。退之是谁,有韩愈、卫中立、李建、郑居中、自行简五说。本文从白、韩交游,韩愈卒年,唐代士大夫生活情况,韩愈晚年好声色,以及韩愈曾向友人乞取丹药等方面,考察认为“退之”实指“韩愈”。 相似文献
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卞孝萱 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1999,(4)
1993年,扬州大学中国文化研究所陈文和同志受上海市嘉定区政府委托,编辑整理《嘉定钱大昕全集》(以下简称《全集》)。1997年编成,已由江苏古籍出版社出版。《全集》由钱大昕著作、钱大昕佚作、传记资料三部分组成。清代江藩称钱大昕为“一代儒宗”。近人陈寅... 相似文献
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卞孝萱 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2001,18(2):14-21
章士钊是中国近代著名的政治活动家和学者.他在长达七八十年的学术生涯中,主要从事逻辑研究、柳宗元研究和<论衡>研究.本文介绍了章著<逻辑指要>和<柳文指要>的学术价值.章士钊未完成<论衡指要>就离世,本文旁搜远绍,钩稽其阶段性的成果,以飨读者. 相似文献
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卞孝萱 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1999,(1)
明编《虞初志》卷四《崔少玄传》,署“唐王建”撰。本传系抄录《太平广记》卷六七《女仙二》而成。由于《广记》未题作者姓名,又由于明人编纂书籍时有妄立篇目、乱题撰人的作风,因而《崔少玄传》所署作者名氏就不为世人所信。本文根据本传奇中透露出的一些信息,通过广泛参证有关文献材料,证明王建确是《崔少玄传》的作者 相似文献
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卞孝萱 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1980,(3)
前言“扬州八怪”是清代前期聚集在扬州的一批具有创造精神的艺术家。“八怪”指哪八个人?说法不一,今将六种有代表性的说法,列为简表如下: 从上表看出,“八怪”原无定论,各以己意评选。我们对于“八怪”,是作为一个进步的艺术流派来研究的,不必拘泥于某一说法,诸说可以并存。 相似文献
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卞孝萱 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
我在《江海学刊》1961年10月号发表《〈续玄怪录〉作者及写作年代探索》一文,说明《续玄怪录》的作者李复言即王叔文政治革新集团成员李谅。接着在《刘禹锡年谱》中说明《续玄怪录·辛公平上仙》是李谅用“传奇”的形式,描绘永贞革新失败后唐顺宗被杀的隐事。这个观点,先后得到章士钊、王芸生、韩国磐等先生的同意,在他们的著述中已经引用。但也有不同意这个观点的。特写此文,再作进一步的论证。 相似文献
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卞孝萱 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
(一)刘禹锡与白居易刘禹锡何时与自居易相识?贞元九年,刘禹锡登进士科、宏辞科。十一年,登拔萃科。贞元十六年,白居易登进士科。十九年,登拔萃科。元和元年,登才识兼茂明于体用科。刘禹锡的科名在白居易之前。白居易《梦得前所酬篇有“鍊尽美少年”之句因思往事兼詠今怀重以长句答之》云:“鍊尽少年成自首,忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折,今伴寒松取(一作‘最’)后凋。”自注:“昔登科第,梦得多居先;今同暮年,洛下为老伴。”这首诗,只能说明白居易对刘禹锡先登科第表示羡慕,不能认为自居易在应试时就认识刘禹锡。白居易有《为人上宰相书》,是写给韦执谊的。书中说:“今主上肇抚苍生,初嗣 相似文献
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卞孝萱 《贵州大学学报(社会科学版)》1999,(1)
韩愈是中唐伟大的义学家、著名的哲学家、杰出的思想家和卓越的教育家。他没有在经济部门做过它,他的经济思想大体上从两类义不中表现出来。一是在“杂著”中所涉及的经济言论,如:古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生养之道。…..为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,[1]粟,稼而生者也。吉布与帛,必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具,皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。[2]韩愈突破了儒家传统思想的局限,小但重农,而是农、丁、商并重,相生相养,小可偏废。在他之前,虽有过重视丁、… 相似文献