川牧α—复合添加剂预混料饲养效果试验报告

选用长白×荣昌F_1代断奶仔猪24头,随机分成2组,在接近农村饲养条件的中等营养水平下,对川牧α—复合添加剂预混料(猪用)进行了对比试验。试验结果表明。该饲料产品在生长猪的饲养中具有促进生长发育、提高日增重的作用和提高饲料利用率、降低饲料消耗之功效。该饲料产品能适应我国养猪生产之需,具有良好的增产作用。     

普通高校发展成人教育的若干问题

在建立和完善社会主义市场经济的今天,普通高校发展成人教育,不仅出于社会主义建设对高素质人才的大量需要,同时也是学校自身建设和发展的需要。本文从分析普通高校发展成人教育的必要性入手,总结了在新形势下制约成人教育发展的主要因素,阐明了普通高校发展成人教育应采取的对策。     

澜湄命运共同体建设的意义、动因和路径选择

构建澜湄国家命运共同体是中国周边外交和亚洲命运共同体构想的具体实践,将助力东盟共同体建设,促进次区域稳定和繁荣。本文通过对澜湄命运共同体建设的意义、动因和影响因素分析,提出了澜湄命运共同体建设的路径选择。     

心底的涟漪——中国政坛女杰们的感情世界

在中国的政治舞台上,有一群杰出的女性活跃其间,扮演着叱咤风云的角色。而在生活中,她们有着和普通人一样的感情世界,以及女人特有的情怀。     

择医而治:《抑斋自述》所反映的医患关系

王锡彤自60岁后,几乎无日不在病中,到72岁病逝,先后有20余位医生为他治疗,疗程大致经历了中西医杂投、中医专治和中西医联袂而治三个阶段。治疗期间,王锡彤及其家人不管对中医还是西医都或明或暗地进行了干预,而在医家、病家之间,谁对病人负责却很难加以区分。这反映了民国时期复杂的医患关系。     

祛魅现代性与重写文学史——论以道家文化为中心的文学谱系学

就当前文学史写作对道家文化的研究来说,最大的一个问题乃是文学史家在研究目标和研究手段上的本末倒置。对道家文化的文学谱系学描述这一研究手段,自1990年代初开始就一直凌驾于祛魅现代性神话这一研究目标之上。既然历史真实在文学史家的叙述中无迹可寻,那么何妨在发扬道家文化对现代性神话的祛魅功能上大做文章？假若当今的文学史家,不再过度拘泥于对文学谱系这一类所谓＂历史真实＂的叙述,而是将自己投身于传统文化的精神世界,在秉承道家文化的怀疑和否定精神前提下,方有可能真正实现对既往文学史神话的祛魅与重写。     

期待人文视野下的灾荒史研究——中国灾荒史研究之回顾与前瞻

既往灾荒史研究主要集中在灾害、灾害与社会,以及灾荒之应对三个层面,方法上虽有从“灾害历史学”向“灾害社会学”的转变趋势,但对灾荒的“人文”信息仍重视不够。因此,利用科际整合,给灾荒史以“人文科学的关心”,是一个不容忽视的面向。     

2009，“网事”并不如烟——从网络暴民、网络哄客到网络公民——2009网络公共事件透视

将逝的2009，“网事”与我们结伴同行。 “躲猫猫”“邓玉娇”“开胸验肺”，事事关心；“楼脆脆”“被死亡”“挟尸要价”，帖帖跟进。网民组成的网络监督大网无处不在，监督腐败官员的作威作福，跟踪公权力的恣意妄为，还原被遮蔽的事实真相，给弱势群体以道义的力量。在参与社会事务过程中，在网络观念的涤荡下，网民正变得更理性，网络民主在加速成长。     

婚姻深处的假想敌

我终于明白她为什么一直没有与我过招，因为她已在暗地里不动声色地运筹帷幄。     

怪诞形象与惧鬼原因——闽南民间故事另类形象产生的根源

闽南民间故事中的怪诞形象与闽南独特的“惧鬼”心理密切相关，是闽南文化心理中的惧鬼因素和魔鬼意象。这种创造不仅可以看出闽南民众对给他们的生存和生活造成不安全不稳定因素的畏惧、警惕和否定，同时也透露出闽南民众对生活危机的发泄和补偿心理以及对美好稳定的生活理想和社会秩序的渴望和追求，形象地传达出了闽南文化的特殊内涵和价值取向。