论江苏谘议局的议政活动——以留日或新式教育出身议员为例

谘议局是清廷筹备立宪的重要一环。江苏谘议局的议政活动具备现代民主政治的基本程序,其中留日或新式教育出身议员在议场占主导优势。他们能够通过合法渠道为民请命,尽其所能兴利除弊,在很大程度上呈现出现代民主政治的色彩。江苏谘议局的议政活动积极推进了现代民主政治的进程。     

清光绪二年"妖术"恐慌述论

清光绪二年 ( 1876年 ) ,一次大规模的“妖术”恐慌降临大江南北 ,北京、天津、直隶等北方地区也被波及。“妖术”的种类主要有纸人剪辫、叫摄生魂、遍剪鸡毛、梦魇惊人等。这次“妖术”恐慌实质上是一场由秘密教门和秘密会党联手策划、精心组织的以“剪辫”等“妖术”为主要手段 ,人为地制造社会恐慌 ,以“图谋天下”、推翻清王朝统治的政治行动。     

哥老会与光绪十七年"长江教案"

光绪十七年,哥老会在长江中下游沿岸城镇开展了一系列反对外国教会的斗争,史称“长江教案”。斗争最初发生在扬州,后迅速蔓延到芜湖、江阴等地。与以往教案不同,在“长江教案”中,哥老会不仅把斗争矛头指向外国教会,而且也准备对清王朝进行“武器的批判”,从而把反对外国教会的斗争提升到了一个前所未有的新高度。     

洪仁玕与太平天国历法的“改订”

洪仁玕阐述了太平天国颁行天历主要有“醒愚俗”、“定民志”、“正农时”三个目的。针对天历不合天象、有失农时的缺陷,洪仁玕对天历作了一次较大的“改订”：一是改订“岁实”,二是欲制定一标准物候历来“裁定耕种”。洪仁玕对天历的“改订”是不成功的。     

太平天国"人无私财"问题辨析

金田起义前后,太平天国未实行废除私产制度;太平天国壬子二年(1852)八月初十日,洪秀全在长沙附近发出天王诏令,明确从此以后"不得再私藏私带金宝",开始限制个人拥有私财的数量。定都天京以后,个人私财被限定于银五两之内。     

是“伪降”还是“苦肉缓兵”?——述评罗尔纲先生对李秀成写作《自述》动机的假设

《李秀成自述》中为何有乞降之语,流露出投降之意?李秀成写作《自述》的动机是什么?对此,罗尔纲先生数十年矻矻以求,先后提出了伪降说和苦肉缓兵计的假设。从学理上说,这两种假设是可以提出来的,但罗先生对假设的验证是有问题的。     

甲午战争前清政府财力研究

甲午战争前 ,清政府的财政收入约为 80 0 0余万两。财政收支虽能大致保持平衡 ,但却远远不能适应近代化建设与反侵略战争的需要。因为按实际购买力计算 ,这一数额仍停留在乾隆中期的水平。然就当时中国的国民生产总值、商品经济水平及税率来估算 ,财政收入规模当在 3亿两以上。多方面的原因使清政府在相当程度上丧失了有效集中利用财政资源的能力 ,这与同期的日本形成了明显的反差。从财政的角度看 ,甲午战争的结局也不是偶然的。     

左宗棠与回收伊犁

19世纪60年代以后,随着帝国主义对华侵略的进一步加深,中国的民族危机与边疆危机日趋严重。这在新疆表现得尤为突出。1865年春,中亚浩罕国安集延部的军事头目阿古柏在喀什噶尔(今新疆疏勒)伯克封建主的勾结下率兵进入新疆,至1867年占领了南疆的广大地区,建立了所谓“哲德沙尔汗国"。1871年,沙皇俄国也趁火打劫,占领了我国伊犁广大地区。面对这严重的局势,左宗棠顺应历史潮流,代表广大人民的愿望,冲破重重阻挠,于1878年1月一举收复了新疆。1880年,左宗棠又毅然移兵前赴伊犁,“壮士长歌,不复以出塞为苦”,     

太平天国三篇檄文初颁时间考

1852年(太平天国壬子二年),太平天国镌刻了《颁行诏书》,汇集东王杨秀清、西王萧朝贵联名所发“奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》、《谕救一切天生天养中国民人谕》檄文三篇。其中前一篇主要是鼓动清兵团勇、天地会员反正抗清的,后两篇力劝人们拜上帝、不拜邪神,同心协力,奋起“讨胡”、“诛妖”,推翻清朝统治。三篇檄文实际上是太平天国初期的政治宣言。 关于三篇檄文的最初颁发时间,目前史学界还未有定论,大致有三种意见:一种笼统地说发布于“从广西向湖南的进军途