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41.
社会公正研究的现状及趋向——近年来国内学术界社会公正研究述评 总被引:2,自引:0,他引:2
从20世纪90年代中后期以来,由于应对社会问题和构建和谐社会的现实需要以及顺应发展趋势的需要,学术界有关社会公正的研究呈现出一种强劲的势头,成为社会学、经济学、哲学、政治学、法学、伦理学等众多学科所高度关注的“显学”。这一阶段的社会公正研究主要围绕着如下重大问题进行了较为深入的研究:关于贫富差距过大问题;关于社会阶层结构层面上的社会公正问题;关于“效率优先,兼顾公平”的提法;关于社会公正的一些基本理论问题。从社会公正研究发展本身的逻辑线索以及现实社会对于社会公正的重点需求来看,要想稳步、有效地推动社会公正研究,其关键在于:重视社会公正基本理论的研究;重视对社会公正问题的跨学科研究;重视对公正合理的社会利益协调机制的研究;重视对维护和实现社会公正的路径和阶段性目标的研究;等等。 相似文献
42.
中国现阶段社会公正问题的逐层递进研究 总被引:2,自引:0,他引:2
改革开放以来,中国在社会公正方面取得了一些明显的进展,但同时也出现了明显的问题.对于中国现阶段社会公正方面问题的探讨,不宜仅仅局限于收入差距过大层面上的分析和解释,而应当采取"逐层递进"的方式进行深入的研究.中国现阶段的收入差距问题固然是社会公正问题当中的一项重要内容,但除此之外,我们还应当看到,中国的社会公正在四个方面即基本权利的保证、机会平等、按照贡献进行分配以及社会调剂方面都出现了问题;进一步看,造成这些问题的根源在于中国现阶段的社会阶层结构亦即社会力量配置结构方面出现了比较明显的问题;再进一步看,是在一个较长的时期当中,中国在发展理念以及基本制度和政策方面出现了比较明显的问题.就维护并促进中国的社会公正而言,既包括对社会公正理念层面的理解问题,也包括合理公正的社会阶层结构层面的建设问题,更包括利益协调机制以及具体政策层面上的问题. 相似文献
43.
贫困与公正 总被引:4,自引:0,他引:4
就总体情况来说,一个社会所拥有的贫困现象的规模与程度同这个社会的公正程度具有一种负相关性。绝对贫困显然有悖于公正的保证原则和调剂原则。当一个社会有能力解决绝对贫困问题但仍存有大量绝对贫困现象,应当说这是不公正的。对于绝对贫困者来说,社会有责任提供最起码的社会救援亦即生活底线的保证,有责任从全社会发展的总成果中切出一部分予以调剂。平均主义式的绝对贫困则损伤了公正的机会平等的原则(事前的原则)和按照贡献分配的原则(事后的原则)。相对贫困更是从多个方面违背了公正的原则。问题的复杂性在于,虽然贫困大多属于“不公正”的贫困,但也有少数的贫困属于“公正”的贫困。“公正的贫困”现象只是相对贫困范围内的事情。由此,可以形成这样一种看法,贫困者并不一定就无可置疑地拥有着公正。贫困与公正问题在中国的社会转型时期往往表现得十分突出和复杂。 相似文献
44.
立足于社会公正,优化社会结构 总被引:3,自引:0,他引:3
如何获得社会学在和谐社会方面的话语权?如何能够使社会学对中国和谐社会的建设产生重大的影响?应当立足于社会学的基本理论,以社会学特有的视角和特有的解释力来关注重大的现实问题。这样,社会学对于和谐社会建设的优势就能够充分地显示出来。具体来说,社会学完全可以在以下三个方面形成别的学科难以替代的、十分重要的和谐社会研究成果。一、以社会阶层结构研究为依托向外拓展第一,需要对收入差距过大问题进行“逐层递进”的多层面研究。现在中国只要一提不和谐的社会现象,各个阶层的聚焦点往往都放到收入差距上。其实收入差距过大现象只… 相似文献
45.
公共投入的优先顺序不宜颠倒 总被引:1,自引:0,他引:1
公共投入应当有一个次序的排列 ,最为重要者理应置于优先的位置 ,而不能被颠倒。对于公共投入的优先次序 ,应本着先考虑基本的民生问题、再考虑发展的原则进行安排。公共投入的优先次序不仅事关社会的公正问题 ,而且直接影响到社会经济发展的整体质量。中国目前在这方面存在着严重的缺陷 ,亟待矫正。 相似文献
46.
47.
经过20多年的改革开放,中国社会可以说是发生了翻天覆地的变化。我们国家的人均国民生产总值从原来的200多美元增加到现在的800多美元,中国已经从一个贫困的国度进入了世界上中低收入国家的行列。但是,这些年社会上似乎存在一种难以理解的反常现象:一方面,中国经济获得了空前的发展;另一方面,许许多多的社会成员却往往有着一种不满的情绪。造成这种现象的主要原因在于,这些年来, 相似文献
48.
所谓宏观决策,就是指对事关国家前途的目标体系以及实现这种目标体系的推进方式的决定。如果说,宏观决策对于任何一个国家都是很重要的话,那么,对于中国来说 相似文献
49.
50.
吴忠民 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
后人对于各种历史遗产,固然要进行一番认真的扬弃,这大概没有什么疑问。但是,这只是一种态度,一种精神,或者说是一种总原则性的东西。这样,就涉及到了一个问题,即,应当如何实现“扬弃”原则,应当用什么样的方法来进行扬弃。这一问题,不仅为历史学所关注,同样也为文化学、尤其为历史社会学所关注。本文就是试图围绕着这一问题,谈几点很难说是完善的看法,以期求得批评并进而减小偏差。 相似文献