刑事诉讼中证人拒证的原因及对策

随着修订后的刑事诉讼法的颁布实施，我国的刑事诉讼从纠问式诉讼模式转变为类似于当事人主义的控辩式诉讼模式，这使法官确证案件事实的行为由庭前转到了庭审阶段，注重发挥庭审断案功能，因此，证人出庭作证成为新的诉讼模式的关键环节。但在诉讼实践中，刑事证人拒绝出庭作证的现象屡屡发生，成为严重困扰公诉工作和审判工作的一大难题。大量的刑事证人拒绝到庭作证，将使刑事诉讼的直接言词原则变成空谈，刑事庭审方式的改革就失去了意义。为解决刑事证人拒不出庭作证的难题，本文试从社会、心理、法律等方面探究这一现象产生的原因，并…     

1927～1937年南京国民政府税制改革缘由探析

192 7～ 193 7年 ,南京国民政府进行了一系列税制改革活动。关于这一改革得以启动的缘由 ,本文进行了较为深入的分析 ,认为主要有以下四个方面 :一是解决极为严重的财政困难 ,挹注浩繁的军费开支 ;二是统一全国财政税收大权 ,巩固国民党南京政权 ;三是清除积弊 ,简化税制 ;四是时代形势所迫 ,为笼络人心之举。     

关于高校学生党员教育状况的分析与对策

高校学生党员的素质如何关系到党的生命力和党是否能够永葆先进性,深入开展学生党员教育情况的调查研究,了解现状,找准存在的主要问题,探寻解决办法,按照“三个代表”要求,加强学生党员教育。提高学生党员队伍整体素质,对于发挥学生党员在学生思想政治工作和各项活动中的作用,具有极其重要的意义。     

论农村土地制度改革若干重大问题

在介绍"大包干"是小岗村农民在生存环境胁迫下的首创基础上,阐述了中共十一届三全会审时度势,把农民的首创上升为农村改革的方向;在介绍城市国有土地改革成功的基础上,论述了冲破农村建设用地改革盲点,显化和实现农村建设用地沉睡资产的必要性。据此,对十八届三中全会关于农村土地制度改革问题进行了解读,认为深化农地经营制度改革切忌急于求成,农村土地制度改革必须坚持中国特色的原则,走综合改革的道路。     

中国传统主流文化与毛泽东的道德境界

毛泽东道德境界的每一个侧面,都深深地印刻着中国传统主流文化的痕迹。这使得毛泽东一生的思想和实践活动充满了自信与追求、富有了创造与奋斗。他的民本主义的价值立场、自强不息的奋斗精神、注重实践理性的人生态度,是我们社会主义精神文明建设中极可珍贵的一笔财富。     

国际技术贸易发展下的中国技术贸易

一、国际技术贸易迅速发展当前，国际技术贸易已成为国际贸易的重要组成部分，且呈迅速发展的趋势。从几种代表性高技术产品的出口增长来看，这种趋势更加明显。（见图１）图１　世界代表性高技术产品出品增长１９９５年，世界出口总额中通讯和办公设备、自动化产品、机械和运输设备占４１％，相对于１９９０年有较大增长。可见，技术产品，特别是高技术产品出口发展迅速，将成为国际贸易增长的主导力量。二、中国技术贸易的发展１．技术引进建国近５０年来，技术引进在我国国民经济和科技发展中发挥了举足轻重的作用：技术进口不仅促进了我…     

关于皮亚杰学习理论的思考

皮亚杰的学习理论，是建立在发生认识论基础之上的，它是从心理学、生物学、结构主义等视角去建构的；它包括活动学习、主动自发学习、合作学习等主要内容。借鉴皮亚杰的学习理论，有利于深化我国中小学的素质教育，有效提高教与学的质量。     

谈"立体互动合作教育"在数学教学中的有效性

作为新课程标准下的教学,它的宗旨在于促进我们的学生全面、持续、和谐的发展,因而既要考虑数学学科自身特点,更应遵循学生学习数学的心理规律,强调从学生已有的生活经验做出发点,让学生亲身经历,将实际问题抽象成数学模型,从而使问题明朗,相应地在思维能力、情感态度、价值观等方面得到发展与提高.     

我国检察权的法理定位及运行机制初探——以应然范畴与实然配置为视角

中国检察权的应然范畴包括检查权和纠察权两方面的内容.优化检察权的配置,应理顺检察机关的领导体制,革除内部的行政化积弊,实现检察人员分类管理,缩减部分检查权能,增加一定的纠察权能,增强监督的刚性.2008年11月,中央政治局通过了<关于深化司法体制和工作机制改革若干问题的意见>,检察制度面临着新的评判与抉择.文章从当代中国检察权的法理定位入手,针对实然形态的检察权,提出应然的检察权运行机制,以期最大限度地缩小应然与实然形态的差距,剖析我国检察权配置及运行中存在的问题,并提出完善我国检察权配置及运行机制的构想.     

人格理想:美学史研究不容忽视的方面我国先秦时代审美观念谈片

中国美学史的研究应该关注人格理想,一些美学范畴、命题才有各得其所的归宿;人格理想的嬗变决定着审美观念的嬗变.考察先秦时代的审美观念,尤为容易验证.<周易>所崇尚的是保合太和、兼备易简之善的"圣人",孔子可谓是乾、坤二德的最佳体现者,因而顺理成章地成为中华文化的奠基人.孔子之后正好出现了两极之间的翕辟成变:<孟子>推崇"大人"或"大丈夫",高扬乾健精神,<老子>(通行本)和<庄子>则尊崇内敛抱一的"圣人"或"至人",守持坤顺精神.屈原兼受儒家思想的影响和道家气质的濡染,其审美观念随着华夏民族文化中心的南移而得到广泛传播.至此,华夏美学形成儒、道、屈分立与互补的格局.