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301.
1991年5月22日至24日,重庆市地方史研究会、重庆海关等七单位联合召开了“重庆开埠100周年学术讨论会”。来自重庆、成都等地从事历史和经济研究的专家、学者120多人出席了会议。提交论文40余篇。美、日、加拿大等国家的一些学者和友好组织也提交了论文,或发来贺信、贺电。这次学术讨论会有几个显著的特点:一是历史与现实相结合;二是涉及面广而中心突出;三是视野开阔,纵横比较。紧紧围绕“重庆开埠与重庆社会”这个主题,把重庆开埠以来近百年历史,放在  相似文献   
302.
在中国革命史上,杨阁公不仅是一位具有重要贡献的地方性历史人物,是四川早期党组织的杰出领导人,而且是中国共产主义运动的先驱者,是我们党的早期优秀的军事工作领导人之一。本文拟对这一问题及其有关问题试作探索,  相似文献   
303.
一、国民生产总值及就业人数的发展速度根据1980—1989年的全国及各省区的经济发展数据,用最小二乘法计算出各省区国民生产总值及三次产业产值的增长速度和稳定系数,其中全国与新疆的三次产业的发展速度、稳定系数及新疆的发展速度在全国各省区中的位次如下表:(一)、(二)所示: 从全国与新疆三次产业发展的稳定程度看,新疆第一、三产业的发展比全国相对稳定,第二产业的波动性比全国大。从国民生产值来看,新疆经济要比全国稳定一些。从上面二表可以看出,在1980—1989年间,新疆的第一、三产业以全国第一的速度稳步发展,稳定程度大于全国平均水平。新疆第二产业的发展速度居全国后列,波动程  相似文献   
304.
九一八事变后,中国在外交上选择诉诸国联.作为国联领袖的英国不愿认真履行《国联盟约》义务.英国以利益为取向,在远东政策上采取了选择性的应对策略:与己利益相关则积极干预,否则就消极推诿,甚至有时表现出纵容、支持日本侵华.不过,英国的这种反应并非纯粹的袒护日本或纯粹的依据九一八事变的事实支持中国,而是以其根本利益为着力点,不断转换.通过对英国内阁文件的解读,来观察英国政府决策层在九一八事变至1933年初对日本侵华的应对举措及其不同阶段的变化情况.  相似文献   
305.
文章针对中国抗战大后方研究缺乏整体研究和学术规范的现状,将中国抗战大后方置于中国抗战历史与第二次世界大战历史大背景之下,第一次对抗战大后方的概念、研究对象、地位作用、研究价值及发展趋势等基本问题进行了学术梳理和系统回答.在抗日战争时期,以重庆为中心的中国西部地区是中国抗战的大后方.其历史地位与作用表现为,抗战大后方是支撑中国对日作战的战略后方,为抗日民族统一战线提供了发挥作用的政治舞台,是世界反法西斯同盟国东方战场的战略支柱.研究抗战大后方历史有利于充分认识第二次国共合作的重大作用和深远影响,强化“天下为公,民族至上”的理念,推动两岸人民和执政党实现民族和解与团结;有利于全面展现中国战场全貌,更加准确地反映中国在第二次世界大战中的作用和贡献;有利于还原二战真相,进一步揭露日本侵华的战争罪行,为开创中日关系的光明未来奠定基础;有利于建设中美新型大国关系,构建和谐世界;有利于深化对中国近代史的研究,让中国学术成果走向世界,进入西方主流社会,促进中国与西方世界的合作与共赢.  相似文献   
306.
欧盟司法与内务合作的发展过程主要体现为各成员国的政府间行为,其决策机制突出体现了政府间主义性质。成员国间的共同国家利益是欧盟司法与内务合作的动力和限度。尽管欧盟司法与内务合作在范围和深度上有了很大的发展,甚至在决策机制方面引入了超国家主义因素,从而在该领域形成了以政府间模式为主、超国家模式为辅的混合决策体制,但由于涉及各成员国敏感的国家主权和国家利益问题,在相当长的时期内,欧盟司法与内务合作仍将继续采取政府间合作模式,不会突破目前政府间性质的合作框架。  相似文献   
307.
建设消费中心尤其是国际消费中心(城市)和区域消费中心(城市)是我国新时期发展消费经济、发力内需、畅通国内经济大循环和国内国际双循环的重要举措。消费中心建设是具有中国特色的理论和实践命题,有着独特的区域竞争、区域经济转型、区域高质量发展、本地化发展内涵。消费中心已经在改变中国经济发展版图:区域性中心城市正在分立生产和消费功能,专业性中心城市正在发生生产和消费的分化,偏远地区中心城市正在归为相对单纯的生活消费功能,跨国中心城镇正在形成专门的边境消费功能。而且,这种改变还在加速演进,如全国经济将借助消费中心建设而变得更加区域平衡,整个国民经济将借助消费中心建设而变得更加部门平衡,部分中西部中心城市将借助消费中心建设而加速发展。消费中心是中国东部经济发展的潜在空间,消费中心建设将加速老少边穷和欠发达地区区域经济增长极的形成。由消费中心建设而引致的中国经济版图之改变也会对世界经济格局产生巨大影响。  相似文献   
308.
309.
隐逸道士张三丰析   总被引:1,自引:0,他引:1  
明全真道士张三丰在有明一代备受朝野各界之推崇,成为自吕洞宾之后最富盛名的活神仙。之所以如此,除了其身上罩着一层神秘光环之外,与他自身的功德修养、隐仙风范及其顺应时代的宗教思想、宗教理论分不开。他一反当时僧道趋炎附势、邀封请赏之流弊,宏扬三教中人传统的隐逸风尚,以隐仙风范受到当权者的赏识与推崇。他高唱儒释道三教合一同源,极力附会儒学,主张三教归一,这正迎合了统治者的理想诉求,故能获取广泛的认同、接受和支持  相似文献   
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