文艺美学的对象与范围

<正> 要建立文艺美学这门新学科,首先必须明确这门学科的对象与范围。然而在科学研究中却常常会有这种现象;首先需要解决的问题,恰恰不是首先能够解决的问题。也许只有当这门学科发展到一定水平之后,当它的内部规律及其同其它学科的外部联系明确之后,再回过头来确立其对象和范围更为恰当一点。因此,现在要为文艺美学这门新学科的对象与范围做出一个十分科学的界定,恐怕不很现实。然而在这门学科的创立之际,我们又不得不对其对象与范围做一个初步的设想。这种最初的设想也许只具有部分     

艺朮欣賞活动中的主客观关係

艺术欣赏问題过去我们談的很少,其实这也是美学中最重要的问題之一。本文想试谈一下艺术欣赏中想象和情感活动中的主客观关系。一艺术欣赏中的想象活动是主客观矛盾統一的过程。艺术家所创造的作品,所塑造的艺术形象是客观方面;欣赏者是主观方面。主观与客观是矛盾的两个方面,在这对矛盾中,     

关于“長恨歌”的主題思想及其爭論

長恨歌是白居易創作的优秀的敘事詩之一。它是诗人任墊厔尉时,与友人王質夫、陈鴻优游中受到启示而創作的。它最初是“長恨歌传”的一个構成部分,但由于其創作的完整性,特別是由于其思想艺术的高度成就,千百年来得到独立的广泛的流傳,获得人民的热爱和贊賞。歌妓因为能唱“長恨歌”而增价,詩人同时代的人們骄傲地称他是“長恨歌”的作者。但是因为詩人是根据唐明皇和杨貴妃荒淫誤国的历史事件进行創作的,因为詩人写的是动乱中的帝王宮庭中的爱情故事,又因为詩人的創作动机、世界观的矛盾和复杂,因而引起人們对長恨歌理解和評价的分歧,出現了在光明日报“文学遺产”及其他刊物上的论争,这是可以理解的。现在我们想对长恨歌发表一些粗淺的看法,希望     

革命的現实主义和革命的浪漫主义相結合的方法,彻底解决了文学和現实的矛盾

最近在报刊杂志上陆續地讀了討論革命的現实主义和革命的浪漫主义相結合的文章,获得了很多的教益,受到了不少的启发,因而也产生了一些零碎的感想和体会,对討論中的某些观点也有些不同的意見。現在想以問題为中心,分门别类的写出来,就教于同志們,并期在討論中,互相砌磋琢磨,取长补短,共同前进。     

关于艺术作品内容的独特性

<正> 我曾集中探讨过艺术的审美本质问题,与此紧密相联的,也曾研究过艺术作品内容的特殊性问题(参见拙著《文学艺术的审美特征和美学规律》,贵州人民出版社出版)。现在意犹未尽,继续说一说我的想法。(一) 艺术作品有无特殊的内容? 美学界的回答是不一致的,有的认为艺术没有特殊的内容,艺术和科学都是对客观真理的认识,它们的原则仅仅在于认识形式的不同。蔡仪同志主编的《美学概论》认为艺术和哲     

我看今日美坛

建国以后,在我国美坛上以对美的本质的不同看法,而形成四派观点,即主观说、客观说、主客观统一说、社会性与客观性统一说。改革开放以来,随着历史的发展,有些同志作古了,有些同志的观点有了变化,有些同志沉寂了,失去往日的光辉,更有些新的学派在形成和发展,显示了越来越大的生命力。 由今日中国哲学编辑委会主编的《今日中国哲学》中,对改革开放以来的中国美学,选编了三种不同的美学观点,即美是和谐说、美是自由说、美是生命说。(参见《今日中国哲学》,广西人民出版社,1996年版339     

谈共鸣问题

感动和共鸣有没有区别,有的同志认为有区别,我倒认为基本上是一个。而实际上感动和共鸣在欣赏文艺作品中并没有质的区别,所谓感动也就是引起了主观情绪的某种共鸣,共鸣就是与作品的思想情感倾向有一定的同感,(包括相同的和相似的)爱其所爱,恨其所恨,当然这也就是感动。我所以相信这种看法,还因为主分说并没有充分的论     

论艺术创造的美学规律

<正> 一、艺术创造的独特规律1.艺术创造的美学特点艺术创造是人类活动的主要形式之一,它具备人类活动的一般特点,同时又具有不同于其他活动形式的独特本质和规律。人类活动不同于动物的活动。动物的活动是无意识的本能的活动,而人的活动则是建立在制造工具变革客观世界的生产实践的基础上的,各种活动形式都是在实践中发展起来的,都是有目的的、自觉的、社会的活动,都是普遍的自由的活动。如马克思所指出的:最拙笨的建筑师也优越于最精巧的蜜蜂,因为他劳动的结果在活动之前,已经“观念地存在于他的头脑中”了。同样,艺术活动在本质上也是一种理性的、社会的、有目的的活动。因而弗洛依德把艺术创造说成是潜意识的性欲升华,把艺术创造歪曲为无目的、非自觉的本能的活动,是错误的。     

美学是研究审美关系的科学——再论美学研究的对象

<正> 任何一门科学都有其独自的研究领域和研究对象。要研究美学,也必须首先确定它的研究对象是什么。到目前为止,美学仍然是一门未成熟的古老而又年轻的科学,关于它的研究对象,美学界还在争论不休,已形成有代表性的四派意见:第一派以洪毅然同志为代表,认为美学是研究美的规律的科学,研究什么是美,美的创造和发展等问题。第二派以马奇同志为代表,认为美学是研究艺术一般规律的科学、美学就是艺术理论,它研究艺术的本质、特征、创造规律、欣赏批评的原理、艺术发展的规律。第三派意见是李     

东方与西方古典美学理论的比较

中国和欧洲、东方和西方的美学既有共同的规律,也有各自不同的特色。如果我们把两者比较地加以研究,不仅有助于揭示人类美学发展的一般过程,而且能更准确地把握我国美学思想的独特性。这对于建立我国具有民族特色的马克思主义的美学体系,是有重要意义的。中国和西方古代的美学,由于都产生在奴隶制和封建制这个共同的社会基础上,由于都受人类思维发展和文化艺术发展一般规律的制约,其思想性质大体是相同的,本质上都属于古典主义美学的范围。但因为中国和西方历史条件、文化传统,民族审美心理