论王夫之辩证法思想——兼论中国哲学的特点

论王夫之辩证法思想——兼论中国哲学的特点●周桂钿一、天地之化，不齐为妙自然界是丰富多彩、复杂多样的。差异是绝对的，世界上没有两片树叶是绝对相同的。但是，万事万物除了差异性之外，还有统一性。统一性有不同的层次，最高层次的统一性就是物质性。中国古人有的统...     

董仲舒的"天"与《圣经》中的"上帝"

董仲舒的天是多义的,一是整个宇宙,一是与地对应的上空,一是本原,一是神灵.神灵的天会与人君发生精神感应,天人感应经过一系列论证以后才确立的.董仲舒的天与<圣经>中的上帝相比,有位置、形象、说话、创造、祭祀等许多方面的不同.<圣经>中的"上帝"有很多故事情节,而"天"则没有任何故事情节,也不说话,天比上帝更抽象.上帝与天,是信仰的不同,没有优劣之别.     

中国哲学的性质及其当代价值概述

哲学可分为求真的哲学、求善的哲学与求美的哲学。中国哲学与西方哲学是不同类的,各有自己的特点和侧重点,因此,不能用西方的模式来衡量、剪裁中国哲学。中国哲学有一些精华可以作为现代社会某些方面的指导与参考。中国哲学中的天下观、大一统观等,都是有价值的,对于霸权主义与恐怖主义的当代社会大病,有治疗作用。因此会成为世界思想的明灯。     

“千石之官”和“猗顿之财”──王充论扬雄、桓谭

“千石之官”和“猗顿之财”──王充论扬雄、桓谭周桂钿扬雄（公元前５３～公元１８年），四ＪＩ旧Ｂ县人，少年崇拜司马相如，学写赋。四十二岁人京，由蜀人杨庄推荐，得到汉成帝赏识。“孝成玩弄众书之多，善扬子云，出入游猎，子云乘从。”（《洪文》）扬雄跟随汉成帝...     

试论"君道"中的修身与听谏

本文详实地论述了中国古代"君道"中的修身与听谏及其重要意义,并从听谏应不论亲疏恩怨,而应明辨是非,听谏要采纳要知错能改,听谏要防微杜渐,慎终如始等方面,阐明了听谏的方法与途径.     

陈亮宇宙观剖析

陈亮是南宋时代著名思想家,与朱熹、陆九渊几可鼎足为三。学术界多数同志对这三家的哲学评价是:朱熹是客观唯心主义的理学大师,陆九渊是主观唯心主义的心学领袖,而陈亮是唯物主义的功利学派的代表,陈亮在哲学上“与唯心主义朱、陆等人的观点展开了尖锐的斗争”。陈亮的哲学是否唯物主义?要弄清这个问题,需要首先剖析一下他的宇宙观,才好下个比较切近的结论。首先,我们知道陈亮说过“夫盈宇宙者无非物,日用之间无非事。”(《陈亮集》,     

贵富而不知道

追求升官发财,理想实现,就成了贵富者。贵富者有钱乱花,花钱买病,不知养身之道。不知事亲之道,对老人不敬,对子女溺爱,伤老害幼。不知回报社会,滥买奢侈品,满足虚荣心,少有幸福感。中国富豪的钱花在哪儿?一是自己高消费,二是留给子孙更多的财富,不重视回报社会。     

浑天说杂议──兼评《浑天说与老庄思想》

浑天说杂议──兼评《浑天说与老庄思想》周桂钿最近，读到《大自然探索》１９９３年第一期上刊登的张国棋、王素清《浑天说与老庄思想》的文章，觉得对于浑夭说存在许多争议问题，有必要加以考辨和讨论。由于问题比较杂，故命此文为“杂议”。一、浑天说之源要研究浑天说...     

如何评论贾谊

本文主要用司马迁、班固、苏轼、王夫之的评论介绍了贾谊短暂的一生和几近夭折的政治生涯 ,并通过与同时代的名臣陈平作比较 ,认为他的命运与时代有关 ,不是个人所能掌握的。     

简评王充《问孔》、《非韩》、《刺孟》

本文通过批判性地考察王充《论衡》一书中的三篇重要论文《问孔》、《非韩》、《刺孟》,指出王充不仅是遍览诸子百家的学者,而且是好学深思的哲学家,不盲信,不盲从,具有独立思考的可贵品格,敢于对当时人们奉为权威的孔孟提出批评,具有启发性。另一方面,王充并非盲目反对前贤,从总体上说,他积极吸收孔、孟、韩的思想,因此后人指责王充“诋毁圣贤”是没有根据的。