神圣帷幕的回落———论《庄子》与禅宗的世间解脱简

不论庄子的“道”，还是原始佛教的“涅槃”，都给人展示出了一个全新而又神圣的高远世界。这个世界不仅可以使人的精神获得安顿，而且还是反思人类社会弊病的重要镜子。庄子正是通过“道”的建构来不断化解人为制造的各种束缚，并批判本性迷失的走向，以求回到人的本真状态，因而看似高远而又神圣的“道”最后还是化归到现实世界之中。而受《庄子》影响，禅宗在演化的过程中，亦逐步把原始佛教的神圣“涅槃”不断拉向现实世界，以致高远之解脱亦回落到人世间。     

生命的忧思与本真的追求——论庄子的人生哲学

庄子的人生哲学不是消极没落,而是一种积极探讨人生意义与本真生活的哲学。当世人在错误观念的导引下,纷纷堕入物欲的追逐与观念的纷争之中,以致社会动乱不堪,生命本真的意义完全被遮蔽与破坏。庄子以其敏锐的洞察力窥视到人类异化发展的趋向,并用批判的手段不断揭露出社会发展过程中违背人性的方面,试图由此来唤醒人类被遮蔽的本性,使人重新回归到本真的家园。     

“情”与“理”的内在张力——从《论语》看孔子的“情”“理”观

孔子既不是一位纯粹的理性主义者,也不是情感至上者.在《论语》中,“理性”与“情感”始终通过一种张力关系,来达到两者的平衡.面对“礼崩乐坏”的社会环境,孔子一方面彰显“礼”、“义”的重要性,强调“正名”,反对僭越;另一方面,为挽回“礼”的形式化趋向,重塑“礼”的自然基础,他又强调人的自然与道德情感.“情”与“理”的张力关系不仅奠定了儒学日后发展的主要基调,而且也开启了日后儒学孟荀不同的发展路向.     

论老子“道”论中的研究困境

老子之"道"是一个永不枯竭的井泉,它曾给无数的中国人以及国外的人们以无穷的智慧,但现今的老子"道"论研究,无不陷入不可自拔的欲言与不可言说、唯物与唯心、世俗功利性与精神自由性的困境之中,致使其丧失生机。为了让老子"道"论在现代社会重新焕发生命力,我们应打破原有的研究困境,消解那毫无意义的无尽纷争与头脑中原有的狭隘与固执观念,还老子思想以本真的状态,同时,以老子式的广博心胸去开创新的研究视角,以全新的方式去体悟老子"道"论的深沉意蕴。