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81.
当前我国少数民族地区呈现的"民间信仰热",有着深厚的社会历史文化背景.目前对于少数民族"民间信仰"的定义和理论还存在诸多问题.本文拟就"民间信仰"的概念、定义、特质及功能等问题进行探讨和阐释. 相似文献
82.
本文对目前技工院校单片机课程在教学实施过程中遇到的问题进行了分析,并介绍项目教学法的实施方案。在实施的过程中,充分发挥教师主导、学生主体的作用,激发技工院校学生学习单片机课程的兴趣,培养学生的创新能力及团队合作精神,提高学生的思考能力、动手能力和解决问题的能力。教师担负起技术员、管理员、讲解员三员一体的职责。 相似文献
83.
84.
广西实施农业标准化成效的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
在广西实施农业标准化,促进农业产业化和标准化发展,深化农业结构调整,提高广西农产品质量安全,提高农产品在国内外的市场竞争力和提高农民收入具有重要的战略和现实意义。 相似文献
85.
在晚明至五四这三个多世纪波澜壮阔的历史演进中,蕴含着许多耐人寻味的理论课题。其中,士阶层个体发展理想与群体生存意识的盈虚消长,浪漫主义激情与实践理性思潮的此起彼伏,造就了不同的士林风尚。而不同的士林风尚对与之相适应的时代文学精神的化育陶铸,在三百年间,构成了数个极富有对比性的文化过程。本文试图从士林风尚的转换入手,简略描述晚明至五四时期中国文学所经历的变动,以及这种变动所给予我们的启示。 相似文献
86.
韩民族有其固有的原始意识结构——“兴”与“风流”.与中国文化中的“兴”立足于伦理本位、追求“大同”的精神不同,韩民族的“兴”与“风流”根植于生命本体,追求重生精神,进而使“兴”与“风流”直接与审美情感和价值判断相联系并升华为一种审美境界.韩民族先民具有的自然原始性、巫术性的歌舞形式,在游戏的文化功能中,形成了“兴”与“风流”的文化特性,而其全员参与性、与“神”的沟通性和规范的游乐性则构成韩民族固有的原始意识结构的基本特征. 相似文献
87.
马克思的产权理论是马克思完整、科学的经济理论体系的重要组成部分,主要包括产权的本质、产权的权能结构及产权权利的统一与分离等内容。坚持马克思产权理论的基本观点,借鉴现代西方产权理论的合理成果,发展马克思的产权理论,能够更好地指导我国社会主义市场经济条件下的产权改革实践。 相似文献
88.
明神宗万历二十年二月,宁夏发生一起历时七个月的兵变斗争,史称“哱拜之变”,其实它是军士刘东旸等领导的一场边兵反封建压迫、剥削的斗争。历代封建文人和谋臣国士站在统治阶级立场上,不仅歪曲史实真相,而且把它说成是“贼虏”合流、犯上大逆,是蒙古、回回等少数民族“族类卒难驯服,野性飨弗不常”,以至“茶毒氓黎,祸延宗社”①的分裂叛乱事件。遗憾的是,晚近史学界对这一重大历史事件并未给予应有重视,偶尔涉及,亦未能脱此窠臼。本文拟就此作一探讨,以期补阙正名。 相似文献
89.
我国少数民族按照分布状况,可分为聚居和散居两部分。我国大多数少数民族和大多数少数民族人口,具有相当于县一级以上的聚居地区,并建立了5个自治区、30个自治州、124个自治县。调整国家同这一部分少数民族的关系,保障民族自治地方的自治权利,已有《中华人民共和国民族区域自治法》作出了规范。但是,全国现有约2000万少数民族人口散居在各地,他们的平等权利和各项民主权利也需要用专门法律予以保障和规范。这是健全社会主义民主与法制的需要,也是进一步完善民族区域自治制度的需要。因此,尽快制定保障散居少数民族平等权利法(以下简称《散居法》),有着非常重要的意义。 相似文献
90.
初春三月,细雨濛濛,寒意未消。由日本茨城大学和中国复旦大学组成的考察组,经过三百多公里的长途跋涉,从上海来到了浙东文化名城余姚。余姚襟山带海,地势南高北低。南部的四明山连绵逶迤,林木葱郁;北部滨临杭州湾,是一望无垠的冲积平原。这里山明水秀,景色宜人,保存着许多文化遗址和历史文物,河姆渡新石器时代遗址,龙泉山严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲四大乡贤故里碑、梁弄镇新四军浙东游击纵队司令部、浙东人民代表大会和鲁迅学院旧址,是旅游观光和学术考察的热点。我们一行是为追寻中日文化交流的先驱——朱舜水先生的遗迹来此考察的。朱舜水原名朱之瑜(1600—1682),是一位明朝遗臣和抗清志士。为了从事抗清活动,他奔走、流落在浙江、福建和日本、安南、暹 相似文献