表演性视角下民族节日旅游“主-客”展演互动研究——以广西三江侗族多耶节为例

民族节日作为重要的旅游吸引物,在民族地区旅游中发挥重要作用.在节日旅游中,东道主往往用表演的形式将本民族的文化进行呈现.而游客在凝视表演文化的过程中,也通过参与表演来获得身体化的表演体验.文章以广西三江侗族多耶节为研究案例,以节日活动中的表演行为为切入点,以节日空间中东道主和游客为研究对象,探讨在民族节日旅游展演的背景下,东道主和游客的表演性是如何在“客-我”的互动中进行建构的.研究发现,在民族节日旅游中,东道主作为节日旅游的“主人”,为了更好地展示本民族的文化,发挥其旅游经济及社会功能,往往通过编排或排练使民族文化富于表演性,从而使其更好地在旅游舞台上进行呈现,发挥交流媒介的功能;另一方面,游客作为节日旅游场域中的“客人”,其在通过视觉的凝视对东道主所表演的文化进行消费的过程中,已不单纯地满足于视觉感官的体验,更多的在于追求身体的多感官体验,进行旅游的身体化实践和表演性参与.     

论19世纪欧亚格局变化的工业革命因素

工业革命发展的不平衡是19 世纪欧亚格局变化的轴心,促成了西方对东方支配地位,也是东方反抗、挑战西方的重要动力。英国霸权的盛衰,其他西方列强国际角色的变化,日本国际地位大逆转,亚洲革命风暴的旋起,无不在工业革命的车轮上行进。     

离岸软件外包项目成功的研究综述

本文通过对相关文献的梳理,从研究方法、研究内容、项目归属地与研究者国籍四个方面,阐述了当前离岸软件外包项目成功的研究现状,并重点对离岸软件外包项目的成功标准和成功因素进行了分析,得出近几年来离岸软件外包项目成功研究的主要特点以及离岸软件外包成功因素的基本特征,最后提出了相应的建议及今后研究的方向。     

邓小平经济伦理思想探析

经济伦理思想是邓小平理论的重要组成部分.邓小平经济伦理思想蕴含在生产、交换、分配、消费的方方面面,从而在理论上成功地解决了经济伦理在整个经济运行过程中所要解决的问题.其意义与作用主要体现在两个方面其一,对社会主义经济实践起到了正确的指导作用;其二,蓄含了我国经济伦理领域思考与研究的理论方法与理论导向.     

独立学院青年教师心理契约的失衡与重构

建立与完善教师心理契约对建立一支和谐稳定高素质的教师队伍,对于独立学院来说具有重要的现实而深远的意义。文章从独立学院青年教师的现实状况出发,分析了青年教师的内在心理需求与冲突,讨论了构建独立学院青年教师心理契约的若干举措。     

思想史研究 主持人语

近年来,“诠释”二字可能是人文学科,特别是中国哲学和思想研究中使用频率最高的术语。有人断言,诠释学的方法就是中国哲学研究的根本方法。的确,伽达玛的哲学诠释学为中国古代哲学的发展形式,即借用注释的文体或诠释的论辩创造新的思想体系的传统,提供了强有力的理论支持。王弼借《老子注》创构以无为本的哲学体系,郭象以《庄子注》创建万物逍遥的学说,朱熹借《四书集注》将先秦儒学改造为宋代理学的建构。这些做法都可在“视域融合”的理论中得到合理解释。然而,诠释活动毕竟不能取消或取代以客观性和对象性为特征的现代学术研究。诠释活动是诠释主体和诠释对象之视域的最终的恰当的融合,是主体与对象的合一,亦即对象性的消失。而严肃的学术研究就必须有明确的对象,否则就谈不上研究二字。虽然,传统经典的意含是有待于读者之理解的,无人可以得到古代经典的确切“原义”,但这并不等于我们应该轻率地放弃对“可能的”原义的探索和追寻。正如,我们不能保证医生和法官永远不犯错误,但我们不能因此而放弃对医生和法官避免犯错误的基本要求。同样,诠释活动本身也不能取代或取消严肃的新思想的创构。经典诠释中当然包含思想的创造和建构,但是,诠释经典的形式毕竟会造成对思想创构的限制和束缚,即使化腐朽为神奇也不可能完全不受“腐朽”之制约。总之,哲学诠释学为中国哲学和思想的发展提供了新的视野和动力,但也掩盖了对象性研究的必要性以及超越于经典诠释的思想创构的可能性。对经典诠释活动中的内在张力和矛盾的揭示和分析,是本期专栏的主要内容。拙文一方面探索朱熹在《论语集注》中如何以跨文本诠释和融贯性诠释的方法处理先秦典籍和宋代理学之间一千五百年的时空间隔,一方面论证朱熹的巨大成功无法掩盖或消除文本的历史的定向和当下的创造的定向之间的矛盾。宋代理学创构的定向压倒了他对孔子思想的忠诚。黄俊杰教授的文章以朱熹对《四书》的诠释为中心揭示朱熹以体用和理气不离不杂的二元架构诠释《四书》,无法契合四书原有的思想和风格,从而说明经典诠释活动中的“回顾性”取向和“展望性”取向之间的紧张是无可避免的,并提出了乐观的结论,希望在两种定向之间达到动态平衡。冯耀明先生的文章是对东亚儒学研究和发展的批评性回顾,其中的一个主题也是当代新儒家的理论创构是否契合历史上的儒学发展原貌的问题。总之,我们在继承发扬中国哲学和思想的诠释传统的同时,也要看到这个传统的局限和内在冲突,一方面更注重客观性、对象性研究,另一方面更注重不受特殊经典局限的开放性、现代性的思想创构。     

两岸姐妹是一家——第四届沪台妇女文化周纪实报道

2014年8月25日-29日,第四届沪台妇女文化周在上海举行。作为上海市妇联近些年创立的一项品牌活动,沪台妇女文化周不仅得到了国台办和上海市台办领导的大力支持,而且还在沪台两地之间树立了口碑,受到了海峡两岸妇女姐妹的热烈欢迎。为此,本刊特派记者亲赴上海,实地采访了本届文化周的各项活动。     

印度与美国的当代“中国威胁”论比较——国际金融危机中的冷战思维因素研究系列文章之一

当代印度与美国不时泛起＂中国威胁＂论,都有各自的渊源。两者的共同点：立论基础都是虚无或虚假的,都是为了妖魔化中国,都是为了遏制中国而达到本国利益的最大化,都有转移本国矛盾焦点而获取政治资本的功能,都有意识形态上的冷战思维并有合流趋势;两者的差异：在理想主义与现实主义上的倾向不同,采用的手段与国际地位不同,对中国的影响路径不同,理论的完整性与水平不同。在分析其异同点的基础上,本文提出了应对的战略与策略建议。     

庄子人生哲学中的矛盾

<正> 人生哲学是关于人生观的理论学说。庄子的人生哲学表达了他对社会、人生、理想、自由等问题的根本看法,反映了他的生活目标、生活态度和行为准则。庄子的人生哲学和他的整个哲学体系一样充满了矛盾,本文拟对这些矛盾作一些初步的分析,并试图揭示庄子哲学的根本矛盾和根本错误。一外化与内不化《庄子·知北游》说:“古之人,外化而内不化,今之人,内化而外不化。与物化者,一不化者也。”古之人是庄子学派的理想人物。“外化而内不化”是庄子学派理想的生活原则,也是全面分析庄子哲学的一个契机。外化即随顺外物的一切变化。庄子认为客观世界的一切都是必然的,不可抗拒的,因而人们只能随顺外界的必然,任何脱离和抗拒命运之必然的企图都是徒劳的。《大宗