“快递强人”弗雷德·史密斯

在跨境业务中,联邦快递（FedEx）是当今世界上毋庸置疑的巨头。就像亨利·福特看到许多人有前往郊区居住的苗头,及时推出价格低廉的汽车一样,联邦快递创始人弗雷德·史密斯,这位耶鲁大学毕业生、前美国海军陆战队队员,也在美国历史上首创了“隔夜快递”这一新兴的服务行业。     

从生活世界理论的视角看钱权结合与腐败

哈贝马斯的生活世界理论表明,作为行政管理媒介的权力与作为经济运行媒介的金钱的结合有一个历史过程。在现代西方社会中,生活世界殖民化的实质就是生活世界的金钱化和权力化。权力和金钱所特有的功能虽然看上去是无限的,但从源泉上看,它们却又都是有限的稀缺资源。正是这种矛盾使得权力和金钱的结合成为可能,也为权力的操作者或拥有者实施腐败创造了条件。在生活世界殖民化的现代社会中,腐败形式之所以会呈现出日趋复杂的多样性也同样可以从生活世界的构成要素中得到说明。     

生活世界理论视域中的现代社会危机

“生活世界”是胡塞尔晚年给予现象学的第一主题,社会现象学家阿尔弗雷德·许茨将其改造成为社会现象学中的重要概念。哈贝马斯在批判地继承他们理论的基础上,对生活世界理论进行了形式语用学的改造,提出了“系统一生活世界”双层社会分析结构,并诊断出现代危机根本问题在于“生活世界的殖民化”。他的这一理论拓宽了我们对人类社会的认识。     

苦闷中的探寻——论《野草》的现代主义命题

“五四”新文化运动退潮以后,鲁迅陷入痛定思痛的反思中。他从高蹈激进的战斗姿态转向沉郁凝重的对社会和自我的深层剖析,社会的危机在此时转化为个人的危机,并且凸现出内在于文化的批判与重建进程中深刻的矛盾对立。一本突兀离奇的散文诗集《野草》,蕴含着鲁迅思想跋涉的辛酸苦涩,而就在《野草》创作期,鲁迅以其坚韧的毅力完成了历史“中间物”自身的扬弃;在这一涅槃的过程中,带着中国文化的特定内蕴,《野草》触及到现代主义文学的几个基本命题:空虚,孤独,荒诞。 文明人需要有生存根基与去向才能稳固地生存下去,一旦根基动摇,去向傍徨,就会陷入追索生存理由与前途的痛苦之中,便会自觉到世界和人的存在是处于无价值无目的的空无里。鲁迅曾两次令人胆粟地面对着空无的生存。一次是在他否定中国旧文明的文学创作前期。他猛烈抨击旧的政治、文化、道德伦理体系,揭     

交往行为的哲学意蕴

作为一个社会学概念,交往行为是以语言为媒介、以理解为取向的行为,它同时也是一种语言学意义上的言语行为.它蕴含交往理性于其中,使互主体性得到彰显,为理解"实然"与"应然"这一经典哲学问题提供了新的途径.交往行为蕴含着深刻的哲学意蕴,可以使现代性的哲学话语得以延续.     

论撒拉族传统体育的形成及其发展

中国各少数民族在长期的历史发展过程中,都形成了本民族独具特色、风格迥异的民族体育文化,撒拉族是青海特有的一个民族,此民族历史背景十分丰富,在长期的生存斗争和社会实践中创造和形成了许多独特的文化,并由此繁衍出不同的传统体育文化。     

后批判哲学的个体认识论述评

在波兰尼看来,康德的批判哲学对个人在认识过程中的能动作用没有予以充分的肯定,因此,他所谓的“哥白尼式的革命”是不彻底的。后批判哲学所强调的意会知识具有整体性、突现性、层次性、非逻辑分析性等基本特征,充分体现了人的能动性。波兰尼对意会知识的强调,不仅影响了现代西方哲学的科学主义与人本主义两大思潮的合流,而且还影响到当今西方哲学的后现代主义思潮的走向。     

交往理性与自然法的批判

当代著名思想家哈贝马斯从交往理性的优先性立场对一般意义上的自然法学派进行了批判.这种批判主要包括三个方面:自然法是一种形而上学的理论,它不能解决当今现实中法律的合法性问题;作为自然法之基础的实践理性也日渐式微;以自然法为指导的实践结果与自然法的初衷是相违的.     

交往理论与意识形态批判——一种批判解释学的视角

从批判解释学的视角来看,马克思的交往理论不仅揭示了人类交往的一般规律,而且从交往的异化现象入手,深入地剖析了社会意识形态如何扭曲了资本主义社会的交往。马克思从历史唯物主义立场出发,指出迄今为止的人类交往并不是自由自在的,而是被扭曲了;被扭曲的根本原因在于意识形态掩盖或粉饰了真正物质性交往。马克思对意识形态的批判是其交往理论的归宿。这种批判真正体现了批判解释学的精神。而哈贝马斯仅仅从语言本身来分析交往活动,将交往行为的合理化寄希望于语言媒介,却偏离了他自己所主张的批判解释学精神。     

生活世界的伦理学价值

生活世界具有客观世界、社会世界和主观世界三个维度。但近代以来的西方伦理学日渐偏离生活世界,往往在其中的某个维度中寻找伦理规范的合法性。胡塞尔在对欧洲科学危机的分析中所提出的“生活世界”概念具有伦理学价值:它为探索人类行为的意义和价值指明了方向,为伦理行为规范的合法性奠定了基础。哈贝马斯将交往行为引入生活世界,对胡塞尔的这一概念加以改造,从而进一步丰富了生活世界的伦理学意蕴。