恩泽草原

在建党80周年的时候,我写了一首蒙文诗,诗词的最后一段是“80这个高龄,如果在我身上来临。我拄上拐杖,带上花镜也夏掀颂建党90周年灿烂的功绩”。期在我已经80岁了,我要实现我的诺言,写文章,歌颂建党90周年。     

回族革命先烈马骏

回族革命先烈马骏马骏（１８９５—１９２８），字泉，号准台，黑龙江省宁安县回族。１９０６年入本县清真小学读书，１９１５年考入天津私立南开中学。１９１９年五四运动爆发后，被选为天津学生联合会副会长兼执行部长，及天津各界联合会负责人，领导天津各界的罢课、罢...     

回族爱国名土马六舟

回族爱国名土马六舟马六舟（１８６２—１９１７），名正讽，字纶三、六舟，四川成那回族。清末廪生，曾任黑龙江省木兰县知县、巴彦知州等职。１９９０年到齐齐哈尔，在副都统程德全幕府诩赞军政，鼎立宪政新学。同年７月，沙俄侵略军进省城齐齐哈尔，黑龙江将军寿山殉国...     

那一天,我认识了母亲

童年时,我有过很孤独的日子。我出生在中国重庆,父母都是传教士,母亲在我出生时便去世了。伤心的父亲将两个月大的我送到母亲心爱的妹妹露丝那里寄养。姨母在西弗吉尼亚州摩根镇,我就在母亲少女时代住过的房子里一天天长大。 露丝在家时,对我爱护有加。但全家靠她一人挣钱,每星期要在办公室工作六天。我由雇来的女孩照顾,一个     

试论《江格尔传》的民族特征

凡文学作品都是作者通过头脑对社会生活的一种反映.作品反映人和人们的社会生活实际.世界上自形成有民族以来,每个人都从属于一种民族。斯大林在《论民族问题》中说:“民族,是人们在历史上形成为一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”.并说:“每一个民族,不论大小,都有它自己的特点,而且也仅仅归其本民族所有,不归他民族所具备的这样一种特点.”世界上所有的民族,都有其民族丰富多彩的语言,常年惯居的区域,代代相传的经济和生活方式;有整个民族人     

超越物质主义的环境主义

这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界。我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造。协同,就是这样一种与道家“无为”思想一致的参与模式。它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰“发展”模式的替代。     

马克思主义在发展中国家的影响

在非洲,人们不止一次地听说马克思主义是一种“进口”的意识形态,同我们的传统和生活方式格格不入。这些责难自然来自那些维护私有制、利润、殖民主义和剥削制度的人。这类马克思主义的批评家把攻击的矛头指向科学社会主义的理论和实践,但对于帝国主义的代理人以武力和欺诈将掠夺制度强加于非洲、亚洲、美洲、澳大利亚和大洋洲无数农民的事实却视而不见。实际上,马克思主义、列宁主义、科学社会主     

跨国移民的最新趋势和主要问题：从中东欧的角度看

198 0年代末之前 ,中东欧还是一个相对来说与世隔离的地区。由于当局限制出国旅行 ,国与国之间的人员流动 ,即使是在该地区内部 ,也是非常少见的。与西方在1990年前后担心的正相反 ,刚刚获准自由迁徙的中东欧人并没有涌向西方。的确 ,已不再能见到那些群体如少数民族、政治反对派和精英分子外流。然而 ,却至少有三种巨大的、出乎意料的移民运动出现在该地区 :第一种 ,在该地区内部前所未有的跨国人口流动 ;第二种 ,地区外人员入境 ;第三种 ,过境前往西方的过境移民。这三种现象对正经历移民潮的这些国家有着直接的、有时是重大的影响 ,激发了它们政治上的特殊反应。