英国博物馆收藏的军持

军持原为印度佛教徒生活所用水器,随佛教传入我国。目前考古所见最早为江西新建隋代墓所出青釉军持,此后自隋唐迄清代各个历史时期的军持均有发现。相对于其他佛教文物的研究而言,军持的专门性研究较少,且多专于国内资料。本文介绍了英国多家博物馆的馆藏军持资料,通过对其产地及形制的分析,探讨军持的传播及演变。     

中国上古审美文化对日本绳文时代的影响

从中国和日本考古文物、古代文献、古史传说来看 ,中国上古审美文化对日本绳文时代审美文化曾产生重大影响。这种影响可分为早中晚三期 ,早期影响表现为以山东后李文化为代表的“太昊时代”审美文化对绳文时代草创期、早期审美文化的辐射 ;中期影响表现为以大汶口文化为代表的“少昊时代”审美文化对绳文时代前期、中期审美文化的渗透 ;晚期影响表现为商周时代青铜、玉雕等审美文化因素在绳文时代后期、晚期审美文化中的凝聚。由于接受了中国上古审美文化的影响 ,日本绳文时代无论是在太阳崇拜、火崇拜、凤鸟崇拜、鸡崇拜等深层文化观念方面 ,还是在整体造型、陶塑装饰、抽象纹样等审美形式方面都发生了相应的变化 ,从而呈现出由神秘古拙到神奇华美再到庄重秀雅的风格转换     

从“出走”到“回归”——论20世纪中国文学中的族长形象

20世纪家族文学中出现了一系列族长形象,他们在不同的时代被赋予了不同的意蕴内涵。由启蒙时代决绝的鞭挞到世纪末的肯定和无限怀恋,恰好完成了从＂家＂的＂出走＂到＂回归＂。     

“祛魅”时代的文化重构

祛魅时代的到来,使文化从建构走向解构,经典文化遭到颠覆,低俗文化借助快媒流行,社会、家庭、学校三大教育阵地处于失守状态,人们的价值观、人生观、成功观等产生了一定程度的扭曲。针对三大教育缺失,提出三个维度的重构——民族道德、民族文化、情感价值观,明确返魅文化实现的途径和内容载体,从文化的角度实现从祛魅到返魅的转变。     

建在产业链上的村党支部——高淳“强基工程”的调查与思考

农村基层党组织是党加强执政能力建设的基石，而村党支部是农村全部工作和战斗力的基础，是农村改革发展的“主心骨”、农民增收致富的“领头雁”，是富裕百姓、稳定一方的重要保证。     

中国现代农民革命战争历史剧叙事模式研究

中国农民革命战争历史剧中基本呈现四种叙事模式:其一是贼寇祸乱模式,将农民战争视为匪寇,这种自古代农民战争历史剧以来的叙事模式在抗战的环境下又有新的含义;其二是豪杰之士拯救模式,将农民起义视为忠臣、豪士替天行道、重整朝纲的行为;其三是昏君失德模式,由于君王的昏庸而导致革命的失败;其四是亢龙有悔模式,主要出现在抗战后期中共将郭沫若甲申三百年祭作为整风文献后,在解放区出现的李自成系列历史剧,重点叙述在革命胜利后由于革命领导人骄傲自满、脱离群众而引起的溃败的历史教训,用来资鉴现实。值得注意的是,后两种叙事模式主要出现在左翼革命作家的历史剧创作中。     

高峰在情场上得了张红牌

男人为什么叫男人?唯一的衡量标准是负责任.一个男人,不论你多么英俊,多么帅气,多么有学问,多么有本事,多么有钱,多么出名……若你没有责任感,特别是对自己爱过的女人,对因自己的关系而来到世上的孩子……你得像个人样地实实在在地爱,认认真真地养,全心全意地让他们幸福,否则,能叫男人么?     

成功的富豪为什么也会自杀?

报载,山西运城鑫龙稀土磁业(集团)有限公司董事长赵恩龙自杀了;紧接着,陕西金花集团副董事长徐凯自杀了;还有……等等,这些富豪在创业阶段,守业过程,发展时期应该说是成功的,眼前又不是遇到什么大难,亦不是犯了什么罪,那他们为什么会自杀呢?