暴力强拆,告你“非法入侵住宅”没商量

2009年8月20日凌晨,家住安徽机械疏浚公司宿舍的陈光亮一家三口还在睡梦中,拆迁公司的人却将他们拖出家门,对他们的房屋强行拆迁。为了讨回公道,陈光亮将一再参与暴力强拆者告上了法庭。     

藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》及其在蒙古地区的传播

大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》是佛教文学的两大丛书,是重要的宗教、科学遗产。《甘珠尔》里基本包括了古天竺的三藏全部典籍。《丹珠尔》里收入了天竺和吐蕃学者对佛经所作的注释性论著以及大小十明杂著等,故在西藏将《甘珠尔》称为“佛语译文”、“善教谕”,称《丹珠尔》为“论典译文”,“教义注疏”。     

近代东蒙地区的开垦和蒙汉文化交流

在私垦时期东蒙地区以蒙汉文化交流为主;在官垦时期蒙汉文化交流和文化冲突并存,而且文化冲突已经尖锐化、普遍化。近代抗垦斗争是蒙汉文化冲突的集中体现。通过蒙汉文化的交流和冲突,东蒙地区的文化有了新的特征,即文人的多层次性、审美形态的多样化、语言中汉语词汇的增多、蒙古人土地意识的强化。     

蒙古族拜火习俗概观

蒙古拜火的习俗起于何时,至今没有明确的推断.最早系统研究蒙古萨满教的布利雅特学者班扎罗夫认为,拜火习俗是由波斯传入蒙古的.但是对自然现象世界万物的有灵论崇拜,在各个民族原始社会时期均为常见,很难说那一民族的有灵论崇拜是受了别的民族影响而产生.拜火习俗,在蒙古古已有之.这一点为众多的古老祭火颂词及其流传于世的抄本所证实.拜火也是蒙古萨满教的一个重要组成部分.拜火习俗经过蒙古帝国前后的萨满教兴衰,蒙元时期红帽派喇嘛教的盛行,明清时期黄帽派喇嘛教的泛滥,原封不动地流传下来,直到今天仍在一定范围内流传着.拜火是蒙古民族古老的风俗习惯之一,通过对拜火习俗的研究,可以窥见民族历史生活的一个侧面,对于研究民族心理素质特点、信仰风俗等是很有     

对"转型经济国家"的反补贴调查与补贴的认定——以美国对中国出口铜版纸反补贴调查为例

一、问题的提出2006年11月21日,美国商务部(以下简称商务部)对中国出口铜版纸发起反补贴调查,拉开了中美贸易史上美国对华反补贴调查的序幕。[1]针对中国铜版纸生产企业是否得到政府补     

试论设立债法总则的途径及其现实性

学者们主张在我国未来民法典中设立债法总则之梦想既有很深的历史原因,又有诸多的现实考虑,但在现阶段,我国《侵权责任法》脱离债法木已成舟,《合同法》中又设立了包容性较强的总则,加之受立法机关的倾向性意见、两大法系的纵深融合、传统债法部分的异常活跃等因素的综合影响,在我国制定民法典已没有必要也不可能设立债法总则。     

老妈手工俱乐部,小针线大快乐

织毛衣缓解空巢危机 商场营业员金春丽的儿子刘晨上大学以后,两人交流的机会不多.慢慢地,她和儿子之间变得无话可说,刘晨回到家,也是把自己关在房间里,从不跟妈妈聊心里话.见儿子这样,金春丽心里别提多难受了,她渴望与孩子亲近,可儿子似乎离她越来越远.