面对青年马克思的研究:阿尔都塞如是说

象在其他问题上一样 ,在青年马克思的研究问题上 ,阿尔都塞也提出了与众不同的观点。本文以阿尔都塞的有关著作为基础 ,叙述和分析了他的一些观点 ,在指出其利弊得失的同时 ,也透视出他如此思考问题的经验教训。最后 ,本文以阿尔都塞思想的实质为根据 ,提出了更符合阿尔都塞思想实际的新观点 :阿尔都塞不是结构主义的马克思主义者 ,而是列宁主义式的马克思主义者。     

哲学基本问题的含义还有第三个方面

哲学基本问题的含义只有本体论和认识论这两个方面,似乎早已成定论。实际并非如此,它的基本含义应当包括本体论、认识论、辩证法及三者的有机统一。 一、基本问题之所以“基本”,就是因为中外哲学史一切问题的争论和斗争都以此为轴心。各种哲学派别,不管自觉与否,都是对它的不同回答,想绕开走,是根本不行的。所以,都归结为:唯物主义或唯心主义,可知论或不可知论,辩证法和形而上学。辨证法和形而上学的斗争也贯串于整个哲学     

“社会主义是从民主中产生出来的”——卢卡奇晚年对社会主义民主战略地位的论述

卢卡奇·捷尔吉(1885——1971),是匈牙利现代著名的哲学家、美学家、政治评论家、文艺理论家和文学史家。他1918年加入刚刚成立的匈牙利共产党,并在1919年匈牙利革命期间任苏维埃政府负责文化、教育的人民委员,后又在前线任红军师政委。1923年,他发表了给现代国际的整个思想文化领域、尤其是马克思主义领域带来强烈震颤的论文集:《历史和阶级意识》。由此,他受到了当时共产国际的猛烈攻击和批判。他因这部著作获得了所谓“西方马克思主义创始人”的名声,但不得不一再因这部著作作违心地或真心地自我批评。1928年,他作为匈牙利共产党的领导人之一为准备召开的匈牙利共产党第二次代表大会起草了《勃鲁姆提纲》,试图符合实际形势的“民主专政”     

诹论马克思的人化自然辩证法

古希腊哲学家把辩证法理解为对谈技术。黑格尔借康德二律背反思想的冲击力,一改古希腊式的理解传统,把辩证法理解为客观事物和思想观念中的内在矛盾。马克思在批判性地继承黑格尔辩证法的前提下,创造性地提出人化自然辩证法,其主要内容有三:一、人化自然本体论层面的辩证法;二、人化自然界限扩张与非人化自然界限退缩的辩证法;三、人化自然界限扩张与"自然必然性"界限扩张的辩证法。人化自然辩证法以人的认识和实践为存在范围,用马克思的话表述是"人再生产整个自然界","非对象性的存在物是非存在物"。这种思想逻辑的必然性结论可想而知,人化自然辩证法是人类社会历史的客观基础。     

搞学问当如容新芳——读容新芳《I.A.瑞恰慈与中国文化：中西文化的对话及其影响》

我和容新芳相知相识已有三十多年。上大学四年在一个食堂吃饭,留校工作后同住河北大学著名的“四十间平房”,除了上课睡觉不在一室,几乎可说是朝夕相处。上世纪八十年代物质生活条件较差,大学教师的住房条件更差到现在的“蜗居”者才能理喻的地步。     

试论意识的客观性

在现行马克思主义哲学原理教科书中,着眼点和加以强调的是意识的主观性.意识的客观性问题却是一个既没有很好地研究,又没引起大家重视和讨论的问题.但是,这并不说明这种做法完美无缺,也不说明意识的客观性问题不存在,更不说明意识的客观性问题不重要.这只能表现出现行马克思主义哲学原理教科书在意识原理中的机械论、经验论倾向和落后于时代.不重视和讲清这个问题,就不能把马克思主义哲学与机械唯物主义的经验论哲学根本区别开来,当然也就不能使马克思主义哲学本身更具有说服力和战斗力,更能适应于时代的需要.本文试图就这个问题谈点不成熟的看法.     

诹论马克思的劳动哲学本体论(下)

在马克思的思想体系中确实存在哲学本体论.它既不是物质哲学本体论,也不是实践哲学本体论,更不是社会生产关系——实践本体论,而是劳动哲学本体论.这一本体论思想散见于马克思的哲学文献及政治经济学文献中.为了厘清这一本体论中的本体——劳动,马克思前无古人地揭示了劳动的原型性质、历史性质、属人性质、基础性质、预设性质和受动性质.这些性质的揭示有赖于对主观—客观及二者之间关系的哲学分析框架的批判,马克思所主张和运用的是主体—客体及二者之间辩证关系的哲学分析框架.汉娜·阿伦特以谬解“消灭劳动”提法的方式攻击马克思的劳动哲学本体论,但其思想混乱在马克思原生态的强劲思想逻辑面前暴露无遗.     

马克思主义政治伦理中的底线伦理论纲

以往我们在理解马克思与德国古典哲学之间的关系时,一个重大的缺失就是忽视了马克思与康德二人之间的思想关系。马克思主义中具有康德哲学的痕迹,底线伦理思想就是典型例证。本文试图说明,现代形态的马克思主义研究也应与时俱进,基于新的社会环境、时代需要和认知水平,重新提出和探讨马克思主义政治伦理中的底线伦理问题。     

智慧、小人与制度——读恢嘉《参语智慧人生》

我与恢嘉学兄相交已有三十余年。此君给我的感觉有二。一是＂坏＂。记得上世纪80年代中期陪授业老师去＂庄＂里出差,他请老师和我到家里吃饭,当见到酒柜中有几瓶好酒时便说：＂酒是好酒,     

“两大发现”还是“七大发现”(下)——马克思使社会主义由空想变为科学的思想史考察

关于社会主义由空想变为科学的理论基础,各种教科书都归之于马克思的两个伟大发现。殊不知,这一提法的首倡者恩格斯只是在举例子的语境中才这样说的。因为,马克思自我认定的一大发现——无产阶级专政,就没有在恩格斯的两个伟大发现说中占有位置。所以,恩格斯在《卡尔.马克思》一文中对马克思盖棺论定的评价是,有永垂科学史册的许多重要发现。相对于科学社会主义理论体系的确立而言,马克思至少有七个伟大发现:(一)人类社会历史规律的研究路径;(二)劳动;(三)人类社会历史的工艺学基础;(四)无产阶级专政;(五)劳动人道主义;(六)剩余价值;(七)唯物史观。这七个伟大发现的实现,有着历时性先后顺序,在内容上也存在着逻辑层次关系。而在七个伟大发现中,处于核心、基础和本质地位的,是马克思对劳动的发现。