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31.
如今,伴随着互联网的发展和QQ、MSN、聊天室等网络交流工具的普及,网络聊天迅速发展起来,并已渐渐地成为一种人们在生活中的普遍交流方式。 相似文献
32.
人类社会健全发展的持续性——对于地球环境的认识与人类社会的管理 总被引:1,自引:0,他引:1
自 2 0世纪最后 2 5年可以从太空观察地球以来 ,人类的宇宙观、自然观、世界观和社会观都出现了飞跃的发展 ,这是人类思想史上的第二次“哥白尼式的大转折”。人类对于地球环境的认识趋向一致 :地球是人类和人类社会生存的基本条件 ,它是不可替代的。维护地球环境的完好无损 ,必须打破政府、企业、民族和社会的界限 ,动员地球上的全人类共同参与。当前 ,产业正向“装配—分解—再装配”的再生利用型的生产结构转变。都市生活也在“与环境共生”的口号下 ,发动建立“新社会生活系统”的意识变革和再建运动。学术界自然不能置身其外 ,在“知识… 相似文献
33.
“为学”和“为道”是《老子》中的一对重要概念。“为学”指的是学习经验性的知识,包括人学、物学和事学的知识;“为道”则强调对“道”的领悟和达观。但实际上“为学”与“为道”是对立统一的,两者既有矛盾的一面,也有一致的一面,即在“为”的层面上两者一致,而在“学”与“道”的层面上则不同。具体而言,两者在内容、目的上有同有异,但在方法上则完全不同。 相似文献
34.
李贽与紫柏达观二人都是朝廷政治派阀抗争的牺牲者。李贽被弹劾是因为有关'卓吾著书丑诋四明相公'的流言蜚语传入京城,而遭到首辅沈一贯的憎恨。当时关于矿税问题受到清议批判的沈一贯,对批判自己行政姿态的言行反应过激。紫柏达观被捕入狱的原因也是因为作者不明的妖书的出现。在政治派阀抗争中,利用毫无根据的流言使政治敌对者失势的手法,在当时十分横行。李贽经世论的重点在于揭露官僚社会腐败的实情和尊重能力主义的官僚人事,紫柏达观也和李贽一样揭露统治阶级的不公正,以救渡那些挣扎在苦难中的民众为使命。但是,二人死于狱中并非因为他们思想本身在当时的官僚社会被视为异端而受挫。 相似文献
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一、海上的丝绸之路1.唐宋时代海上丝路替代了大陆丝路展开地图一看,显然,中国的北、西、南三方面都围绕着高耸的山脉和广阔的沙漠,只有东部面海敞开。中国所以被认为是大陆国家,中国人也没有视为海洋民族,这也是原因之一,但是从华东到华南的沿海地带有天然的良港,自古以来到海外发展的人并不在少。中国人海外发展的历史可以远溯战国时代,汉武帝时,汉朝使节已经历访黄支国(印度东岸南部)和已不程国(斯里兰卡?)。当时,汉朝的商船队在徐闻(在广东省)、合浦 相似文献
37.
[日]佐藤炼太郎 《湖南大学学报(社会科学版)》2017,(1):12-18
回顾近代以后的阳明学研究史可以看到,阳明学派的研究一般以黃宗羲《明儒学案》为出发点,以尊重有善有恶说的修证派为阳明学的正统,以尊重无善无恶说的左派为异端。但是,如果根据周汝登《圣学宗传》可以看出,明末的状況是在阳明学派中,左派是主流,修证派是相似朱子学的保守派。《圣学宗传》代表明末万历末年的阳明学观,《明儒学案》代表清初康熙间阳明学观,二者都应该被尊重。 相似文献
38.
现代大学制度通过观照人的发展特点、促进人的完善以适合人的生命意义与本质,内在地与以人性化为标志的柔性管理相契合.因此,以柔性管理构建我国大学内部治理结构、优化大学柔性外部环境不仅成为我国现代大学制度建设的基本内容,也为我国现代大学制度建设开辟了新的路径. 相似文献
39.
在课堂教学管理的反馈与矫正中,我认为首先是对课堂各环节教学结果的反馈矫正.教师要对教和学进行有效的调控,就必须自始至终抓好课堂的教学反馈,并采取相应的矫正措施.一节课反馈的信息很多,教师不可能全都顾及到,但应有意识地回收以下几方面的信息. 相似文献
40.
前言自1954年以来,许多学者认为,民族亦即民族集团(ethnic group)并非是孤立的、成不变的,它是在多种多样的社会、民族关系的结构分化过程中形成的。笔者在本文中主要从历史的角度,具体地论证这种民族集团存在的来龙去脉,而不是单纯地把这种源流作为超历史的单一模式去认识。可以认为,中国各民族的动态性包含了这方面研究的丰富资料。本文将就清末至民国时期的瑶族在强大的汉族势力下不断分化的社会适应问题进行论述。首先就中国的瑶族作一简单介绍。据1982年的统计,在中国居住的瑶族约140万人。其分布遍及湖南、广西、广东、云南、 相似文献